答徐元聘

承喻人物之性同异之说，此正所当疑当讲者，而考订精详，又见志意之不衰也。慰幸慰幸。熹闻之，人物之性本无不同，而气禀则不能无异耳。程子所谓“率性之谓道，兼人物而言”，又云“不独人尔，万物皆然”者，以性之同然者而言也。所谓“人受天地之正气，与万物不同”，又云“只是物不能推，人则能推之”者，以气禀之异而言也。故又曰：“论性不论气不备，论气不论性不明，二之便不是。”熟味此言，可见先生之意，岂若释氏之云哉？来喻云云，胡子知言正如此说。然性只是理，恐难如此分裂，只是随气质所赋之不同，故或有所蔽而不能明耳。理则初无二也。至孟子说中所引，乃因孟子之言，只说人分上道理，若子思之意，则本兼人物而言之也。“性同气异”，只此四字，包含无限道理，幸试思之。若于此见得，即于圣贤之言都无窒碍矣。