答许顺之

所论操舍存亡之说，大槩得之。然有未分明处，须他日面论也。在山头理会数条，始知旧说太高之弊。如“君子不谓命”，止是以所值于外者而言。如舜之于瞽瞍、文王之于纣、晏婴之于孔子、孔子之不得时位之类，不须说气质不同，盖为下两句说不行故也。凡若此类甚多，皆好高之弊。大抵读书以此为戒，且于平易切近分明处理会为佳耳。