答许顺之

檀弓篇云：“殷既练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。”据孔子以殷礼为善，则当从殷礼练而祔无疑矣。然今难遽从者，盖今丧礼皆周礼也。葬而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，是一项事首尾相贯。若改从殷礼，俟练而祔，即周人之虞亦不可行，欲求殷礼而证之，又不可得。是以虽有孔子之言，而未敢改也。礼文极是密察，不可𫢒侗，故圣人致详于此，豪发不差。盖未详未尽，则于己之心且不能安，民之不从尚未论也。疑夫子于二代之礼，必有类此者，阙其一二，则无所证矣。

前书因见读礼，故劝以致详微细，因有“损所有余，勉所不足”之言。来书乃谓“本末精粗，本无二致，何用如此分别”，此又误矣。若每每如此，则更无用功处，更无开口处矣。子夏对子游之语，以为“譬之草木，区以别矣”，何尝如此𫢒侗来？惟密察于区别之中，见其本无二致者，然后上达之事可在其中矣。如吾子之说，是先向上达处坐却，圣人之意正不如是。虽至于尧、舜、孔子之圣，其自处常只在下学处也。上达处不可著工夫，更无依泊处。日用动静语默，无非下学，圣人岂曾离此来？今动不动便先说个本末精粗无二致，正是鹘仑吞枣。向来李丈说铁笼罩却之病，恐未免也。