答黄文叔

八月二十二日，具位朱熹蝢首复书于知府显谟正言执事：熹跧伏穷山，闻执事之名旧矣。未获既见，每窃恨焉。去岁趋召北归，道闻新天子以执事为贤，擢居言路，方与善类同深喜幸，以为上新即位，首择一人以为谏官，即得执事之贤以充其选，是必将用其言以新庶政无疑矣。以执事之贤如此，又遭难得之时如此，其必将有以开寤上心，谨始建极，以慰中外之望，又无疑矣。而未一二日，已闻出守之命，则又为之惘然昏惑，莫晓所谓。比至中都，亟问其故，则凡有识无不扼腕，而刘德修独取执事所上免章誊本相视。熹于是时亦复慨然浩叹，盖不唯为执事惜此事会，亦为朝廷惜此举措，且自恨其失一见之便，而又决知吾道之将不行矣。曾未两月，果已罢遣。道间闻当来婺，又以行役有程，不能　留以俟车骑之来。还家又苦疾病，重以春夏之交，气候大变，邪毒薰心，危证悉见，自谓必死矣，固不能先自通于左右，乃于呻吟之中，忽奉手教之辱，三复醒然，过望幸甚。然而执礼过谦，称道浮实，比拟非伦，则非浅陋之所敢当也。岂其戏耶？则执事庄士也，非以言为戏者也。以为诚耶？则惧其有伤执事者阅理之明、知人之哲也。

至论古昔圣贤所处之难易，则执事之意可知矣。如熹之愚，盖尝不自揆度，而妄窃有志于此。然学未闻道，言语无力，精神不专，不足以动人悟物。盖昔人所谓说将尚不下者，而又何足以议此耶？虽然，今亦老矣，衰病益侵，旦暮且死，此心虽不敢忘，亦无复有望于将来矣。顾今运祚方隆，圣德日新，有永之图，必将与明者虑之。则夫所谓致一以格天者，乃执事事也。执事其亦察乎舜之所谓“人心”“道心”者为如何？择之必精，而不使其有人心之杂；守之必固，而无失乎道心之纯，则始终惟一，而伊尹之所以格天者在我矣。于以正君定国，而大庇斯人于无穷，岂不伟哉！鄙见如此，不识执事以为如何？如有未当，愿反复之，以卒承教之愿，千万幸也！

前此承书未久，即闻去郡，来使遂不复来取报章。今想已还会稽，不审为况复何如？时论日新，尚复何说！因赵主簿归天台，寓此为谢。不能尽所欲言，又苦目痛，不能多作字，不得亲书，深以愧恨。相望千里，邈无晤见之期，惟冀以时自重，使斯世犹有赖焉，则幸甚。不宣。