答袁机仲

邵子曰：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，而四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。八卦相错，而后万物生焉。”此来教所引邵先生说也。今子细辨析奉呈，幸详考之，方可见其曲折，未遽可轻议也。

然此已是就六十四卦已成之后言之，故其先后多寡有难著语处。乍看极费分疏，猝然晓会不得。若要见得圣人作易根原，直截分明，却不如且看卷首横图，自始初只有两画时渐次看起，以至生满六画之后。其先后多寡，既有次第，而位置分明，不费词说。于此看得，方见六十四卦全是天理自然挨排出来，圣人只是见得分明，便只依本画出，元不曾用一毫智力添助。盖本不烦智力之助，亦不容智力得以助于其间也。及至卦成之后，逆顺纵横，都成义理，千般万种，其妙无穷，却在人看得如何，而各因所见为说，虽若各不相资，而实未尝相悖也。

盖自初未有画时说到六画满处者，邵子所谓先天之学也。卦成之后，各因一义推说，邵子所谓后天之学也。今来喻所引繋辞、说卦三才六位之说，即所谓后天者也。先天、后天既各自为一义，而后天说中取义又多不同，彼此自不相妨，不可执一而废百也。若执此说，必谓圣人初画卦时，只见一个三才，便更不问事由，一连便扫出三画，以拟其象。画成之后，子细看来，见使不得，又旋划擘，添出后一半截。此则全是私意，杜撰补接，岂复更有易耶？来喻条目尚多，然其大节目不过如此。今但于此看破，则其余小小未合处，自当迎刃而解矣。故今不复悉辨以浼高明，伏幸财察。