答林黄中

诲喻缕缕，备悉。乐章必已得之，因风幸早示及。丘推参选未还，尚未得闻“室户”之诲。大抵所欲知者，此户南乡、西乡，果安所决？而经传实据果安所取？不论传授之有无也。邵氏先天之说，以鄙见窥之，如井蛙之议沧海。而高明直以不知而作斥之，则小大之不同量，有不可同年而语者。此熹之前书所以未敢轻效其愚，而姑少见其所疑也。示谕邵氏本以发明易道，而于易无所发明。熹则以为易之与道非有异也，易道既明，则易之为书，卦爻象数皆在其中，不待论说而自然可睹。若曰道明而书不白，则所谓道者，恐未得为道之真也。不审高明之意果如何？其或文予而实不予，则熹请以邵氏之浅近疏略者言之。

盖一图之内，太极、两仪、四象、八卦生出次第，位置行列不待安排而粲然有序，以至于第四分而为十六，第五分而为三十二，第六分而为六十四，则其因而重之，亦不待用意推移，而与前之三分焉者未尝不脗合也。比之并累三阳以为乾，连叠三阴以为坤，然后以意交错而成六子，又先画八卦于内，复画八卦于外，以旋相加，而后得为六十四卦者，其出于天理之自然，与人为之造作盖不同矣。况其高深闲阔，精密微妙，又有非熹之所能言者。今不之察，而遽以不知而作诋之，熹恐后之议今，犹今之议昔，是以窃为门下惜之，而不自知其言之僭易也。