晦庵先生朱文公文集卷第三十六

书

答陆子寿

蒙喻及祔礼，此在高明考之必已精密，然犹谦逊慱谋，及于浅陋如此，顾熹何足以知之？然昔遭丧祸，亦尝考之矣。窃以为众言淆乱，则折诸圣，孔子之言，万世不可易矣，尚复何说？况期而神之之意，揆之人情，亦为允惬。但其节文次第，今不可考。而周礼则有仪礼之书，自始死以至祥禫，其节文度数详焉。故温公书仪虽记孔子之言，而卒从仪礼之制。盖其意谨于阙疑，以为既不得其节文之详，则虽孔子之言，亦有所不敢从者耳。程子之说意亦甚善，然郑氏说“凡祔，已反于寝，练而后迁庙”，左氏春秋传亦有“特祀于主”之文，则是古人之祔固非遂彻几筵。程子于此，恐其考之有所未详也。开元礼之说，则高氏既非之矣，然其自说大祥彻灵坐之后，明日乃祔于庙，以为不忍一日未有所归，殊不知既彻之后、未祔之前，尚有一夕，其无所归也久矣。凡此皆有所未安，恐不若且从仪礼、温公之说，次序节文亦自曲有精意，如檀弓诸说可见。不审尊兄今已如何行之？䫁以示教。若犹未也，则必不得已而从高氏之说。但祥祭之日未可撤去几筵，直俟明日奉主祔庙然后撤之，则犹为亡于礼者之礼耳。鄙见如此，不审高明以为如何？