与刘子澄

衡阳改命，不省所繇。今日忽闻苏训直又有别与近次之命，此于取舍之际不无可疑，不审何以处之？计必有定论，不容草草也。学馆答问甚佳，曾君亦不易得，但亦须有的当存主处，此等始为有助耳。家塾祀夫子，于古未闻。若以义起，当约释菜礼为之乃佳。开元、政和两书必有之，可参考也。时令之书恨未得见，不知所补于家国者何事为急？因便幸示及，并喻及子细也。

子路不能变化气质之论，言之不难，政惧行之不易，是以难轻言耳。周子有言：“圣人之教，使人自易其恶，自至其中而已尔。”窃意如子路者，可谓能易其恶矣。若至其中一节功夫，则虽夫子每每提撕，然未见其有用力处也。人百己千者，终可必至，宜若登天，则终不可及，两论正自不同，又何疑耶？大学近再看过，方见得下手用功处路陌径直。日前看得诚是不切，乱道误人也。

赵子直入蜀，前日至武夷别之。亦与说游诚之、周居晦，渠却云今只要寻个不说话底人。看此议论，似已怕此一等人了，宜乎作贵人也。更进一步，便参到周子充地位矣。张甥向学不易得，可喜。但读大学章句，恐无长进，须向里面寻讨实下手处乃佳耳。直卿去冬暂归，今已复来。仁卿亦来相访，见在此，意思亦甚好也。

便人告行，复作此附之，未能尽所欲言。但念果为湖南之行，即相望益远，令人作恶耳。宋宪乐善爱民，可与共事。诸子颇有意向学，但前此未得师友，今在彼又为戴溪鹘突。若到彼，可力与救拔，亦一事也。