答吕伯恭

儿子归，承手书之贶，感慰良深。秋气渐凉，伏惟尊候万福。熹昨以事一至城中，还家诸况如昨，盖无足言者。怀玉之约，迟以明年，无所不可。但儿子说车马自会稽遂如天台、雁荡，不审亦可留此胜㮾，以俟来春相与俱行否？若尔，则不必登怀玉，只自此径走婺女，相就而行也。

儿子归来，不惟课业胜前，至于情性作为，亦比往时小异，信乎亲炙薰陶之效，举家感德，不可名言。但惜乎其气质本凡，又无意于大受，不足以希升堂之列耳。还日又蒙借人津遣，尤以惧荷。但归来衮衮，俗务汨没，不得如临行所戒。次第场屋得失，初非所期，亦复任之耳。

损减收敛之喻，真实切当，谨铭坐右，不敢忘也。汪丈进德不倦，后学幸甚。但其所辨石林燕语颇留意于仪章器数之间，此曾子所谓“则有司存”者，岂其余力之及此耶？专意于此，则亦非区区所敢知者矣。长沙频得书，地远，难得相见。此公疏快，书中不敢尽言，心之所忧，亦微词以见。晦叔归，因托寄怀，想其亦乐闻之。但事有日生者，须推类以通之，则告者不费而闻者有深益耳。中庸章句一本上纳，更有详说一书，字多未暇，余俟后便寄去。有未安者，一一条示为幸。大学章句并往，亦有详说，后便寄也。“此谓知之至也”一句，为五章阙文之余简无疑。更告详之，系于经文之下，却无说也。渊源、外书皆如所喻，但亦须目下不住寻访，乃有成书之日耳。

别𥿄所论，更俟参订奉报。叔度此人已留数日，不欲久稽之，且附此书遣还也。未即承教，驰想亡穷。惟千万为道自爱。