答吕伯恭

便还奉教，感慰之深。即日春和，伏惟孝履支福。已经祥祭，追慕何穷。然俯就先王之制，诚有望于贤者。熹再辞未报，惕息俟命，未知所以为计也。承问感感。衢、温文字幸早留意。寄及横渠文集，此有一写本，比此增多数篇，偶为朋友借去，俟取得寄呈，可作别集，以补此书之阙也。所喻讲学克己之功，裒多益寡，政得恰好，此诚至论。然此二事各是一件功夫，学者于此须是无所不用其极，然后足目俱到，无偏倚之患。若如来喻，便有好仁不好学之蔽矣。且中庸言学问思辩而后继以力行，程子于涵养进学亦两言之，皆未尝以此包彼而有所偏废也。若曰讲习渐明，便当痛下克己功夫以践其实，使有以真知其意味之必然，不可只如此说过，则其言为无病矣。昨答敬夫言仁说中有一二段，已说破此病。近看吴才老论语说论子夏“吾必谓之学矣”一章，与子路“何必读书”之云，其弊皆至于废学，不若“行有余力，则以学文”“就有道而正焉”“可谓好学”之类，乃为圣人之言也。颇觉其言之有味，不审高明以为何如？因便附此，不尽所怀。余惟节抑余哀，千万保重。

眷集伏惟均休。子约已别奉书矣。儿子久累教拊，举家愧荷，不可胜言。更愿终赐，使随其资之高下有所成就，幸甚。固不敢大望之也。子澄、伯崇到彼所讲何事？伯崇且还江西，尚未到里中也。叔度寄得薛士龙行状，读之使人慨叹不已。不知所著诸书尝见之否？今有书吊其家，烦为致之。欲求中庸、大学、论语说及阴符、握奇、揲蓍、本政叙凡七书，不审能为致之否？此委却望不外。