又论仁说

昨承开谕仁说之病，似于鄙意未安，即已条具请教矣。再领书诲，亦已具晓，然大抵不出熹所论也。请复因而申之。

谨按程子言仁，本末甚备，今撮其大要，不过数言。盖曰：“仁者，生之性也，而爱其情也，孝悌其用也。”“公者所以体仁，犹言‘克己复礼为仁’也。”学者于前三言者，可以识仁之名义；于后一言者，可以知其用力之方矣。今不深考其本末指意之所在，但见其分别性、情之异，便谓爱之与仁了无干涉；见其以公为近仁，便谓直指仁体最为深切。殊不知仁乃性之德而爱之本，因其性之有仁，是以其情能爱，但或蔽于有我之私，则不能尽其体用之妙。惟克己复礼，廓然大公，然后此体浑全，此用昭著，动静本末，血脉贯通尔。程子之言意盖如此，非谓爱之与仁了无干涉也，非谓“公”之一字便是直指仁体也。由汉以来，以爱言仁之弊，正为不察性、情之辨，而遂以情为性尔。今欲矫其㢢，反使仁字泛然无所归宿，而性、情遂至于不相管，可谓矫枉过直，是亦枉而已矣。其弊将使学者终日言仁而实未尝识其名义，且又并与天地之心、性情之德而昧焉。窃谓程子之意必不如此，是以敢详陈之，伏惟采察。