答张敬夫

诸谕一一具悉。比来同志虽不为无人，然更事既多，殊觉此道之孤，无可告语，居常郁郁。但每奉教喻，辄为心开目明耳。子澄所引马、范出处，渠辈正坐立志不强而闻见驳杂，胸中似此等草木太多，每得一事，可借以自便，即遂据之以为定论，所以缓急不得力耳。近来尤觉接引学者大是难事，盖不博则孤陋而无征，欲其博则又有此等驳杂之患。况其才质又有高下，皆非可以一格而例告之。自非在我者充足有余，而又深识几会，亦何易当此责耶？

周君恨未之识。大率学者须更令广读经史，乃有可据之地，然又非先识得一个义理蹊径，则亦不能读，正惟此处为难耳。

建康连得书，规模只如旧日。前日与之书，有两语云：“忧劳恻怛，虽尽于鳏寡孤独之情，而未有以为本根长久之计；功勋名誉，虽播于儿童走卒之口，而未有以喻乎贤士大夫之心。”此语颇似著题，未知渠以为如何？然亦只说得到此，过此尤难言也。寻常戏谓佛氏有所谓大心众生者，今世绝未之见。凡今之人营私自便，得少为足，种种病痛，正坐心不大耳。

子重语前书已及之，所言虽未快，然比来众人已皆出其下矣。交战杂好之说，诚为切至之论，吾辈所当朝夕自点检也。诚之久不得书，如彼才质，诚欠追琢之功，恨相去远，无所效力也。陈唐弼者，旧十余年前闻其为人，每恨未之识。此等人亦可惜，沉埋远郡，计其年当不下五六十矣。吴儆者，闻对语亦能不苟，不易不易。此等人材与温良博雅之士，世间不患无之，所恨未见。前所谓大心众生者，莫能总其所长而用之耳。

寄示书籍石刻，感感。近作濂溪书堂记，曾见之否？谩内一本。发明天命之意，粗为有功，但恨未及所谓“不谓命”者，阙却下一截意思耳。此亦是玩理不熟，故临时收拾不上。如此非小病，可惧也。学记刻就，幸早寄及。只作两石，不太大否？近思举业三段及横渠语一段并录呈，幸付彼中旧官属正之。或更得数字，说破增添之意尢佳。盖闽、浙本流行已广，恐见者疑其不同，兼又可见长者留意此书之意，尤学者之幸也。中庸章句只如旧本，已如所戒矣。近更看得数处稳实，尤觉日前功夫未免好高之弊也。通鉴纲目近再修至汉、晋间，条例稍举，今亦谩录数项上呈。但近年衰悴目昏，灯下全看小字不得，甚欲及早修纂成书。而多事分夺，无力誊写，未知何时可得脱稿求教耳。