刻初唐四子集序

今海内湛深经术、淹　名理之学，盖莫长于闽，而绍和征君，其尊宿也。往余里居，尝嗼吾乡之有仲醇，清漳之有绍和，岿然称“二大老”。仲醇得生同里闬，少而习之；绍和则已如天际真人，蒹葭宛在矣。属有天幸，承乏此邦，遂得登其堂，披其帷，尽聆尘下之霏屑，兼发枕中之鸿宝，伐柯我觏，永毕于斯。虽复平子之抒华掞藻，茂先之比物连髅，但有过之无不及也。绍和雅志好修，不仅立言垂世，然其撰述之富，抑亦近代所无。既已搜刻汉魏以来七十有二家，将渐次及于三唐两宋，令后世尚友作者，如入宝林，岂非快事！乃所梓仅及初唐四君子，尚未竣事，而绍和告殂矣。嗟乎！人琴俱亡，昔人所痛，令唐初以后诸君子，精神不经洗发，岂不与绍和俱亡哉？余小子窃𡕙志焉而未之逮，尚冀后人不昧斯旨，岂惟诸君子不亡，即绍和亦不亡矣。唐初风气庞缛，六朝绮靡，刬削未尽。四子杰出，力厚而致礼，观拾遗江河，万古之推尊，则知当时已群用见哂，而绍和又极力表章四子之品行，使不以“器识”两字抹杀，岂惟与江河并流，虽与日月争光可也。若绍和者，可谓能溦显阐幽者也。据坛坫而称尊宿，不虚也。崇祯庚辰仲秋望后八日，梁溪后学曹荃，题于漳署之霞北草堂。

王子安集序

自裴氏㕥器识程人，而抹杀文艺，谓四杰轻浮浅露，必非骋迈长享之骨，而四子淹踬不振，一时剖断，终莫能拔。此不过爱憎之言，幸而中耳。然则男子生世，必尽槐鼎期颐，如孔光、张禹及近孔敬宗辈，始克自摽根器，而不愧须眉，恐世间无此名教也。且四子本传不过掦己护前，无所与让，先辈见而恶之耳。若六朝伤化败伦之事，万万必无，岂可投畀之死法中也。子安天性过人，夙企曾闵，所遭　多忤，然父子兄弟之际，自成雍熙，至其贻愆高堂，贬官远播，百悔填膺，无以自赎，势必自投蛟龙腹中，㕥为化身处，差足自原也。卢升之灌园㕥奉毋，佞佛以延毋，而志俱不可伸，有心人宜共惋痛。若李么起义，骆公应之浩气凌霄，尺檄歼牝今。

明兴已耜侍御于学宫，不知并时之人却目之为叛，累代皆狂，亦独何哉？盈川㕥从叔弟神让与李敬业有连，神让被诛，盈川亦用外镌，贞柯残　翠，傲彼华苑。四君子炳炳如此，不奖赏其忠孝之大节，而诋诃其𥚹急之小痹，顾不谬哉？子安谓人子必锐意医部，事曹元而通秘，乞鄂州而采药。其与弟诗云：“自余返初服，无情想高盖。报国岂无情，从亲心乃大。”家门往复，和易真挚，且祖述河汾，多所发明，大有琅琅礼乐器者焉。么文大率从引满拥被酣畅得来，玄鹤争蜚，绛螭百变，即雕镂者所不能争其工。又字字俱有根蒂，非漫言者。小序碎金，辉动衫䄂，诸庙寺碑，㕥三珠之树彩，增七宝之庄严，乃乾元殿等颂，何㕥不动同时之叹？运命所遭，岂大力所淂高坐而揶揄哉？余因叙子安集，而备书四杰忠孝之大凡。千年烟霭，至是经天，明识君子，必㕥余为知言。

蜚遁老人张燮识于麟角堂。艺苑巵言曰：“裴行俭弗取四杰，悬断终始，然亦臆中耳。”彼所重王剧、王勔、苏味道者，一以钩党取族，一㕥模棱贬窜，区区相位，何益人毛发事？千古肉食不识丁人举为谈柄，良可笑也。王长么此叚正先得我心，而余又互有发明，聊质之裴氏。燮又识。