笺注陶渊明集卷之八

与子𠑊等疏

告𠑊、俟、份、佚、佟：

天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为巳，必贻俗患，僶俯辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然志食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何。

疾患以来，渐就裴损。亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽曰同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，七十而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！

东坡曰：“吾于渊明，岂独好其诗哉？如其为人，实有感焉。渊明告𠑊等疏，此语盖实录也。吾真有此病，而不蚤自知，半世出仕，以犯大患。此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”

赵泉山曰：“或疑此疏规规遗训，似过为身后虑者，是大不然。且父子之道，天性也，何可废乎？靖节当易箦之际，犹不忘诏其子以人伦大义，欲表正风化，与夫素隐行怪，徒洁身而乱大伦者异矣。”

又曰：“‘吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。’当作年过三十。按靖节从此十一年间，自浔阳至建业，再返，又至江陵，再返，故云‘东西游走’。及四十一岁，序其倦游，于《归去来》云：‘心惮远役’。四十八岁，《答庞参军诗》云：‘我实幽居士，无复东西缘。’若年过五十，时投闲十年矣，尚何游宦之有？”

《东塾燕谈》曰：渊明《与子𠑊疏》：“余尝感儒仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子，此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。”按范晔《后汉书·王霸传》：霸字儒仲。又《列女传》：“霸少立高节，光武时连征不仕。霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯遣子奉书于霸，客去，而久卧不起。妻怪问其故。霸曰：‘向见令狐子容服甚光，举措有适。而我儿蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵，孰与君之高？君躬勤苦，子安得不耕以养？既耕，安得不黄头历齿？柰何忘宿志而惭儿女子乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”又嵇康《高士传》：“求仲羊仲，皆治车为业，挫廉逃名。蒋元卿之去兖州，还杜陵，荆棘塞门，舍中有三径不出。唯二人从之游，时人谓之二仲。”亦载《三辅决录》。又刘向《列女传》：“楚老莱子逃世，耕于蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，衣缊饮水食菽，恳山播种五榖。或言于楚王曰：‘老莱，隐士也。’王使人聘以璧帛，不来。王遂驾至老莱之门，老莱方织畚。王曰：‘愿先生临之。’老莱子曰：‘仆山野之人也，不足以守政。’王复曰：‘愿终变先生之志。’老莱子曰：‘诺。’王去有间，其妻戴畚挟薪而来，谓老莱子曰：‘是何车迹之众也？’老莱子曰：‘楚王欲使吾守楚国之政。’妻曰：‘子许之乎？’老莱子曰：‘然。’妻曰：‘妾闻之，可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以𫓧𨱆。今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。居乱世而为人所制，能免于患乎？’老莱子遂随其妻至于江南而止。”