其一

有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。

其二

在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来良未央。

其三

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一巳闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无柰何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

祁宽曰：昔人自作祭文挽诗者多矣，或寓意骋辞，成于暇日。宽考攸靖节诗文，乃绝笔于祭挽二篇，盖出于属纩之际者。辞情俱达，尤为精丽，其于昼夜之道，了然如此。古之圣贤，唯孔子、曾子能之，见于曳杖之歌，易箦之言。嗟哉斯人，没七百年，未闻有称赞及此者，因表而出之，附于卷末。

赵泉山曰：严霜九月中，送我出远郊。与自祭文律中无射之月相符，知挽辞乃将逝之夕作。是以梁昭明采此辞入选，止题曰陶渊明挽歌。而编次本集者不悟，乃题云拟挽歌辞。曾端伯曰：秦少游将亡，效渊明自作哀挽。王平甫亦云：九月清霜送陶令。此则挽辞决非拟作，从可知矣。

又曰：晋桓伊善挽歌，庾晞亦喜为挽歌，每自摇大铃为唱，使左右齐和。袁山松遇出游，则好令左右作挽歌。类皆一时名流。达士习尚如此，非如今之人例以为悼亡之语而恶言之也。

按苏刘皆不和，岂畏死耶。