听言

四曰：听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝，世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿以夺人财，轻用民死以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏，攻无罪之国以索地，诛不辜之民以来利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？今人曰：“其氏多货，其室培湿，守狗死，其势可冗也。”则必非之矣。曰：“某国饥，其城郭痹，其守其寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。周书曰：“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。”故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。

善不善本于义，不以爱。爱利之为道大矣。夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤？乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。

功先名，事先功，言先事。不知事，恶能听言？不知情，恶能当言？其与人谷言也，其有辩乎？其无辩乎？造父始习于大豆，蠭门始习于甘蝇。御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不可不独论。