鬼谷子

附录

说苑善说篇引鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。”

史记太史公自序云：“故曰：圣人不朽，时变自守。”索隐曰：“此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称故曰也。”

史记田世家索隐引鬼谷子云：“田成子杀齐君，十二代而有齐国”。

太平御览治道部引鬼谷子曰：“事圣君，有听从，无谏诤；中君有谏诤，无谄谀；事暴君，有补削，无矫拂。”

又曰：“君得名，则群臣恃之。”

意林引鬼谷子曰：“人动我静，人言我听，能固能去，在我而问。知性则寡累，知命则不忧，忧累去则心平，心平而仁义著矣。”

又曰：“以备养民，犹草木之得时；以仁化人，犹天生草木以雨润泽之。”

文选注：“鬼谷子序曰：‘周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。’”

太平御览礼仪部：“鬼谷子曰：‘周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷神生。苏秦、张仪往见之。’先生曰：‘吾将为二子陈言至道，子其齐戒，择日而学。’后仪、秦齐戒而往。”

晁公武读书志尹知章叙：“秦、仪复往见，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道。”

史记苏秦列传索隐曰：“乐壹注鬼谷子书云：‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”

史记苏秦列传：“苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生”。徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”骃案：风俗通义曰：“鬼谷先生，六国时从横家。”索隐曰：“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”○集解：“鬼谷子有揣摩篇也。王劭云：“揣情、摩意，是鬼谷之二章名，非为一篇也。”法言云：“仪、秦学乎鬼谷术。”

论衡：“答佞萹：“苏秦、张仪从横习之鬼谷先生，掘地为坑，曰：“下说令我泣出，则耐分人君之地。”苏秦下说，鬼谷先生泣下沾襟。”又明雩萹：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”

王嘉拾遗记曰：“张仪、苏秦二人，递剪发以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里，夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之下，假息而寐。有一先生问曰：“二子何勤苦若是？”而仪、秦共与言论，曰：“子是何人？”答曰：“吾死生于山谷，世论谓余归谷子也。”秦、仪后游学，复逢归谷子，乃请其学术，则教以干世俗之辩，乃探胸中韦秩三卷书，言辅时之事，故仪、秦学之以终身也。古史考云：仪、秦受术鬼谷先生，归之，声与鬼相乱故也。

金楼子曰：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海，求金菜玉蔬。”