小问第五十一
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国柰何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也，夫诛暴禁非而赦无罪者，必有战胜之器，攻取之数，而后能诛暴禁非而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器。”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍不远千里。”桓公曰：“吾巳知战胜之器，攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货察图。”公曰：“野战必胜，若何？”管子对曰：“以奇。”公曰：“吾欲徧知天下若何？”管子对曰：“小以吾不识，则天下不足识也。”公曰：“守战远见有患？夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民，而求以守战，恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信，若何？”管子对曰：“明三夲。”公曰：“何谓三本？”管子对曰：“三夲者，一曰固，二曰尊，三曰质。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也。何以为寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾，则民疾不忧以德，则民多怨；惧之以罪，则民多诈；止之以力，则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善。勿巳，如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎，此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。《语》曰：‘泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。’”桓公曰：“善哉！牧民何先？”管仲对曰：“有时先事，有时先政，有时先德，有时先怒。飘风暴雨不为人害，涸旱不为民患，百川道，年榖熟，籴贷贱，禽兽与人聚食民食，民不疾疫。当此时也，民富且骄。牧民者，厚收善岁，以充仓廪，禁薮泽，此谓先之以事。随之以刑，敬之以礼乐，以振其淫，此谓先之以政。飘风暴雨为民害，涸旱为民患。年榖不熟，岁饥籴贷贵，民疾疫。当此时也，民贫且罢。牧民者，发仓廪，山林薮泽以共其财，后之以事，先之以恕，以振其罢，此谓先之以德。其收之也，不夺民财。其施之也，不失有德，富上而足下，此圣王之至事也。”桓公曰：“善。”
桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣，今吾有欲王，其可乎？”管仲对曰：“公尝召易牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进。公又问焉，宾胥无对曰：“古之王者，其君礼，其臣教。今君之臣礼。”公遵遁，缪然远二三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王贤，王季贤，文王贤，武王贤，武王伐殷，克之，七年而崩，周公且辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此观之，则吾不王必矣。”桓公曰：“我欲胜民，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也。君欲胜民，则使有司疏狱而谒，有罪者偿，数省而严诛。若此，则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及于身，虽能不久，则人持莫之弑也。危哉，君之国岌乎！”
桓公观于厩，问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对。管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木巳傅直木，母所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木巳傅曲木亦无所施矣。”桓公谓管仲曰：“吾欲伐大国之不服者，奈何？”管仲对曰：“先爱四封之内，然后可以恶竟外之不善者。先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也；必有利也，然后有害也。”桓公践位，令衅社塞祷，祝凫已痹献胙祝曰：“除君苛疾，与若之多虚而少实。”桓公不说，瞋目而视祝凫已痹，祝凫已痹授酒而祭之，曰：“又与君之若贤。”桓公怒，将诛之而未也，以复管仲。管仲于是知桓公之可以霸也。桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲对曰：“意者君乘駮马而盘，桓迎日而驰乎？”公曰：“然。”管仲对曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”楚伐莒，莒君使人求救于齐。桓公将救之。管仲曰：“君勿救也。”公曰：“其故何也？”管仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死。莒君，小人也，君勿救。”桓公果不救，而莒亡。桓公放春三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比于君子之德乎？”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎，何其孺子也？至其壮也，庄庄乎何其士也？至其成也，由由乎兹免，何其君子也？天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也。谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉，冠右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也。袪衣，示前有水也。右袪衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠。从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形，今巳有形而后知之。臣非圣也，善承教也。”桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎！”管仲不知。至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其母少少，母贱贱。昔者吴、干战，未龀不得入军门。国子擿其齿，遂入，为干国多。百里徯，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然。公使我求宁戚，宁戚应我曰：‘浩浩乎！’吾不识。”婢子曰：“《诗》有之：‘浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而安召我居。’宁子其欲室乎？”桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而巳闻于国，其故何也？管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，母复相代。少焉，东郭邮至，桓公令傧者延而上，与之分级而上。问焉。曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒，而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖之色也；漻然丰满而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者唯莒，于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉！以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”客或欲见于齐桓公，请仕上官，授禄千钟。公以告管仲曰：“君予之。”客闻之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故？”对曰：“臣闻取人以人者，其去人也亦用人，吾不仕矣。”
管子卷第十六