司马法卷中

定爵第三

凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯厥众，求厥技。方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。凡战，固众相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。顺天，阜财、怿众、利地、右兵，是谓“五虑。顺天奉时，阜财因敌，怿众勉若。“利地”，守隘险阻。“右兵”，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。见物与侔，是谓“两之”。主固勉若，视敌而举。将心心也，众心心也，马牛车兵佚饱，力也。教惟豫，战惟节。将军身也,卒支也,伍指拇也。凡战，智也；斗，勇也；陈，巧也。用其所欲，行其所能，废其不欲不能。于敌反是。凡战，有天、有财，有善。时日不迁，龟胜微行，是谓“有天”。众有有，因生美，是谓“有财”。人习陈利，极物以豫，是谓“有善”。人勉及任，是谓“乐人”。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓“行豫”。轻车轻徒，弓矢固御，是谓“大军”。密静多内力，是谓“固陈”。因是进退，是谓“多力”。上暇人教，是谓“烦陈”。然有以职，是谓“堪物”。因是辨物，是谓“简治”。称众因地，因敌令陈，攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。不服、不信、不和、怠、疑、厌、慑、校、拄、诎、顿、肆、崩、缓，是谓战患。骄骄、慑慑、吟𫩕、虞惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。凡战，间远，观迩，因时，因财，贵信，恶疑，作兵义，作事时，使人惠，见敌静，见乱暇，见危难，无忘其众。居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏。居国和，在军法，刃上察，居国见好。在军见方，刃上见信。凡陈，行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治，威利章。相守义则人勉，虑多成则人服。时中服，厥次治。物既章，目乃明；虑既定，心乃强。进退无疑，见敌无谋，听诛，无谁其名，无变其旗。凡事，善则长，因古则行。誓作章，人乃强，灭厉祥。灭厉之道，一曰义，被之以信，临之以强，成基一天下之形，人莫不说，是谓兼用其人。一曰权，成其溢，夺其好，我自其外，使自其内。一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣利耻死是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也，唯仁有亲，有仁无信，反败厥身。人人正正，辞辞火火。凡战之道，既作其气，因发其政，假之以色，道之以辞，因惧而戒，因欲而事，蹈敌制地，以职命之，是谓战法。凡人之形，由众之求，试以名行，必善行之，若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘，三乃成章。人生之宜谓之法。“凡治乱之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法，一曰受；二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。凡军使法在己曰专，与下畏法曰法。军无小听，战无小利，日成行微曰道。凡战，正不符则事专，不服则法，不相信则一。若怠则动之，若疑则变之，若人不信上，则行其不复，自古之政也。

司马法卷中