武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“资因敌家之动变生于两陈之间，奇正发于无穷之源，

故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。

故善战者不待张军，善除患者理于未生；善胜敌者胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。

事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。

夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍焉。

圣人征于天地之动，孰知其纪，循阴阳之道，而从其候，当天地盈缩，因以为常。物有死生，因天地之形，

故曰：未见形而战，虽众必败。“善战者居之不挠，见胜则起，不胜则止，

故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。

故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？

“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉。”