国病第二十八

文学曰：国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。孔子、大圣也，诸侯莫能用，当小位于鲁，三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫不兴起也。况乎位天下之本朝，而施圣主之德音教泽乎？今公卿处尊位，执天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤劳于百姓，百姓贫陋困穷，而私家累万金，此君子所耻，而伐檀所刺也。昔者，商鞅相秦，后礼让，先贪鄙，尚首功，务进取，无德序于民，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，故惠王烹菹其身，以谢天下。当此之时，亦不能论事矣。今执政患儒贫贱而多言，亦忧执事富贵而多患也。

大夫视文学，悒悒而不言也。

丞相

史曰：夫辩国家之政事，论执政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎？大夫难罢盐、铁者，非有利也，忧国家之用边境之费也。诸生訚訚争盐、铁。亦非为巳也。欲反之于古而辅成仁义也。二者各有所宗。时世异务。又安可坚任古术而非今之理也。且夫小雅非人。必有以易之。诸生莫有能安集国中。怀臧之来远方使边境无寇虏之灾。租税尽为诸生除之。何况盐、铁、均输乎！所以贵术儒者，贵其处谦推让，以道尽人。今辩讼愕愕然，无赤、赐之辞，而见鄙倍之色，非所闻也。大夫言过，而诸生亦如之。诸生不直谢大夫耳。

贤良、文学皆离席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不称，以逆执事。夫药酒苦于口利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，𬣡𬣡者贱也。林中多疾风，富贵多谀言，万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药针？石大夫色少宽，面文学而苏也。贤良曰：穷巷多曲辩，而寡见者难喻。文学守死渣滓之语，而终不移。夫往古之事，昔有之语，巳可睹矣。今以近世观之，自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之弥薄而俗之滋衰也。吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶，而奸犹不止。世人有言：鄙儒不如都士，文学皆出山东，希涉大论。子大夫论京师之日，久顾分明政治，识之事故所以然者也。

贤良曰：夫山东，天下之腹心，贤士之战塲也。高皇帝龙飞凤举于宋、楚之间，山东子弟萧、曹、樊、郦滕、灌之属为辅，虽即异世，亦既闳夭、太颠而巳。禹出西羌。文王生北夷。然圣德高世。有万人之才。负迭群之任。出入都市。一旦不知返，数然后终于厮役而已。仆虽不生长京师。才驽下愚。不足以大议。窃所以闻闾里长老之言。往者，常民衣服温暖而不靡。器质朴牢而致用。衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步，车足以自载，酒足以合欢而不湛，乐足以理心而不淫，入无宴乐之闻，出无佚游之观，行即负羸，止作锄耘，用约而财饶，本修而民富，送死哀而不华，养生适而不奢，大臣正而无欲，执政宽而不苛，故黎民宁其性，百吏保其官。建元始，崇文修德，天下乂安。其后，邪臣各以侮艺，亏乱至治，外障山海，内兴诸利。杨可胜告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。夏兰之属妄搏，王温舒之徒妄杀，残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不保其首领，豪富莫必其族姓。圣主觉焉，乃刑戮充等，诛灭残贼，以杀死罪之怨，塞天下之责，故居民肆然复安。然其祸累世不复，疮痍至今未息。故百官尚有残疾之政，而强宰尚有强夺之心，大臣擅权而断击，豪猾多党而侵陵，富贵奢侈，贫贱篡杀。女工难成而易弊，车器难就而易败，车不累期，器不终岁，一车千石，一衣十钟。常民文杯画案，几席缉躞，婢妾衣纨履丝，匹庶粺饭肉食，里有俗，党有塲，康庄驰逐，穷巷蹹鞠，秉耒抱插，躬耕身织者寡娶要敛从容，传白黛青者众。无而为有，贫而强夸。文表无里，纨袴枲装。生不养，死厚送，葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及，富者空藏，贫者称贷。是以民年急而岁促，贫即寡耻，乏即少廉。此所以刑非诛恶而奸犹不止也。故国有严不急之征，即生前不足疾矣。

盐铁论卷第五。