新书卷第四
匈奴
窃料匈奴控弦，大率六万骑，五口而出介卒一人，五六三十，此即户口三十万耳，未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗，屡欲亢礼，妨害帝义，甚非道也。陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。为此立一官，置一吏，以主匈奴。诚能此者，虽以千石居之可也。陛下肯听其事计，设令中国日治，匈奴日危，大国大富，匈奴适亡，咤犬马行，理势然也。将必以匈奴之众为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西、延安至辽东，各有分地以卫边，使备月氏、灌窳之变，皆属之其置郡。然后罢戎休边，民天下之兵。帝之威德，内行外信，四荒悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。窃闻匈奴当今遂羸，此其示武昧利之时也。而建隆义渠，东胡诸国，又颇来降。以臣之愚，匈奴动疑，将一材而出奇，厚贽以责汉，不大兴不已。旁午走急，数十万之众积于北方，天下安得食而馈之？临事而重困，则难为工矣，陛下何不蚤图？建国者曰：“匈奴不敬，辞言不顺，负其众庶，时为寇盗，挠边境，扰中国，数行不义，为我狡猾，为此奈何？”对曰：“臣闻弥国战智，王者战义，帝者战德，故汤祝网而汉阴降，舜舞于羽而三苖服。今汉帝中国也，宜以厚德怀服四夷，举明义博示远方，则舟车之所至，人迹之所及，莫不为畜，又且孰敢㤋然不承帝意？陛下为臣建三表，设五饵，以此与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。夫无道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之言，使匈奴大众之信陛下也，为通言耳，必行而弗易。梦中许人，觉且不背其信，陛下已诺，若日出之灼灼。故闻君一言，虽有微远，其志不疑；仇雠之人，其心不殆。若此，则信谕矣，所孤莫不行矣，一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也。苟胡面而我状者，其自以为见爱于天子也，犹若子之遌慈母也。若此，则爱谕矣，一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其校之所长与其所二，一可当天子之意。若此，则好谕矣，一表。爱人之状，好人之技，仁道信为大，操帝义也，爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。此谓三表。凡赏于国，此不可以均，赏均则国𥧾，而尚薄不足以动人。故善赏者踔之，駮轹之，从而时厚之，令视之足见也，诵之足语也，乃可倾一国之心。陛下幸听臣之计，则臣有余财。匈奴之来者，家长已上，固必衣绣，家少者必衣文锦。将为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御骖乘。且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者，时时得此而赐之耳。一国闻之者，见之者，希心而相告，人冀幸，以为吾至亦可以得此，将以坏其目，一饵。匈奴之使至者，若大降者也。大众之所聚也，上必有所召赐食焉。饭物故四五盛，美胾䐗炙肉，具醢醢。方数尺于前，令一人坐此。胡人观欲者，固百数在旁。得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜而所未尝得也。今来者时时得此而飨之耳。一国闻之者、见之者，垂洟而相告，人徐憛其所自，以吾至亦将得此，将以此坏其口，一饵。降者之杰也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知识，胡人之欲观者勿禁。令妇人传白墨黑，绣衣而侍其堂者二十三十人，或薄或揜，为其胡戏以相饭。上使乐府幸假之但乐，吹箫鼓鼗，倒挈面者更进，舞者、逾者时作。少间击鼓，舞其偶人。莫时乃为戎乐，携手胥强上客之后，妇人先后扶侍之者固十余人。令使者降者，时或得此而乐之耳。一国闻之者，见之者，希旴相告，人人急急，唯恐其后来至也，将以此坏其耳，一饵。凡降者，陛下之所召幸，若所以约致也。陛下必有时有所富，必令北有高堂邃宇，善厨处，大囷京，厩有编马，库有阵车、奴婢、诸婴儿、畜生具。令此时大具召胡客，飨胡使，上幸令官助之具，假之乐。令此其居处乐虞、囷京之畜，畜皆过其故。王虑出其单于，或时时赐此而为家耳。匈奴一国倾心而冀，人人急急，惟恐其后来至也。将以此坏其腹，一饵。于来降者，上必时时而有所召幸，拊循而后得入官。夫胡大人难亲也，若上于故婴儿，召贵人子好可爱者，上必召幸大数十人，为此绣衣好阏，且出则从，则更侍。上即飨胡人也，大榖抵也。客，胡使也。功士武士固近侍傍，胡婴儿得近侍侧。故贵人更进，得佐酒前，上乃幸自御此薄使付酒钱。时人偶人为间，则出绣衣，具带服宾余，时以赐之。上即幸拊胡婴儿，捣遒之，戏弄之，乃授炙，幸自啖之，出好衣闲，且自为赣之。上起胡婴儿，或前或后。胡贵人既得奉酒，出则服衣佩绶，贵人而立于胡，令数人得此而居耳。一国闻者、见者，希旴而欲，人人急急，惟恐其后来至也，将以此坏其心，一饵。故牵其耳、牵其目、牵其口、牵其腹，四者已牵，又引其心，安得不来？下胡抑抎也。此谓五饵。若夫大变之应，大约以权决塞，因宜而行，不可豫形。尊翁主，重相室，多其长吏，众门大夫，皆谋士也。必足之财，且用吾人，且用其尊。观其限，窥其谋，中外符节，适𦃪拘也。夫或人且安得久捍若此？故三表已谕，五饵既明，则匈奴之中乖而相疑矣。使单于寝不聊寐，饭失其口，裨剑挟弓，而蹲穹庐之隅，左视右视，以为尽仇也。彼其群臣，虽欲毋走，若虎在后；众欲无来，恐或轩之。此谓势然。其贵人之见单于，犹迕虎狼也；其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也；其众人之见将吏，犹噩迀𬽦雠也；南乡而欲走汉，犹水流下也。将军、单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈稽颡，请归陛下之义哉？此谓战德。彼匈奴见略，且引众而远去，连此有数。夫关市者，固匈奴所犯滑而深求也。愿上遣使厚与之和，以不得已许之大市。使者反，因于要险之所，多为凿开，众而延之，关吏卒使足以自守。大每一关，屠沽者、卖饭食者、羹臛𪱥炙者，每物各一二百人，则胡人著于长城下矣。是王将强北之，必攻其王矣。以匈奴之饥，饭羹啖𪱥肉，喗滪多饭酒，此则亡竭可立待也。赐大而愈饥，财尽而愈困，汉者所希心而慕也，则匈奴贵矣。以其千人至者，显其二三；以其万人至者，显其十余人。夫显荣者，招民之机也。故远期五岁，近期三年之内，匈奴亡矣。此谓德胜。”曰：“建三表，明五饵，盛资翁主，禽敌国而后止，费至多也，恶得财用而足之？”对曰：“请吾敢费御府诛金尺帛，然而臣有余资。”问曰：“何以？”对曰：“国有二族，方乱天下，甚于匈奴为之边患也。使上下蝽逆，天下窾贫，盗贼罪人，蓄积无已，此二族为宗也。上去二族，弗使乱国，天下治富矣。臣赐二族，使崇匈奴，过足言者。”或曰：“天子不怵，人民悹之。”曰：“苟或非天子，民尚岂天子也？诗曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’王者，天子也。苟舟车之所至，人迹之所及，虽蛮貊戎狄，孰非天子之所作也？而慉渠颇率天子之民以不听天子，则慉渠大罪也。今天子自为怀其民，天子之理也，岂有怵人之民哉？”