等齐

诸侯王所在之宫卫，织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之；郎中谒者受腊取告，以官皇帝之法子之。事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之。曰：一用汉事，诸侯王乃事皇帝也。谁是则侯？侯之王乃将至尊也。然则天子之与诸侯，臣之与一，宜撰然齐等若是乎？天子之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上。天子列𡖥秩二千石，诸侯列𡖥秩二千石，则臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石；诸侯之御号曰大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣。御既已齐，则车饰恶得不齐？天子亲，号云太后；诸侯亲，号云太后；天子妃，号曰后；诸侯妃，号曰后。然则诸侯何损而天子何加焉？妻既已同，则夫何以异？天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市。宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；诸侯之言曰令，仪之言是也。天子卑号皆称陛下，诸侯卑号称陛下。天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也。衣被次齐，贡死经纬也。苟工巧而志欲之，唯冒上轶主次也。然则所谓主者安居？臣者安在？人之情不异，面目状猊同类，贵贱之别，非人天根著于形容也。所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪，天桂则同，人事无别。然则所谓臣主主者，非有相临之具，尊卑之经也，持面形而肤之耳。近习乎昼近猊，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦异服，异等同服，则上恶能不眩于其下？孔子曰：“长民者，衣服不二，从容有常，以齐其民，德一。”诗云“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”。孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”而此之不行，沐渎无界，可谓长大息者，此也。