数宁

臣窃惟事势，可痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难徧以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”，臣独曰“未安”；或者曰“天下已治矣”，臣独曰“未治”。恐逆意触死罪。虽然，诚不安，诚不治，故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者，非至愚无知，固谀者耳，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安，偷安者也。方今之势。何以异此？夫本末舛逆，首尾横决，国制抢攘，非有纪也，胡可谓治？陛下何不一令以数日之间，令臣得熟数之于前，因陈治安之策，陛下试择焉？何甚伤哉。射猎之娱与安危之机，孰急也？臣闻之，自禹以下五百岁而汤起，自汤已下五百余年而武王起，故圣王之起，大以五百为纪。自武王已下，过五百岁矣，圣王不起，何怪矣？及秦始皇帝，似是而卒非也，终于无状。及今，天下集于陛下，臣观宽大知通，臣窃曰是以操乱业，握危势。若今之贤也，明通以足天纪，又当天宜，请陛下为之矣。然又未也者，又将谁湏也？使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同耳，因加以常安，四望无患。因诸侯附亲轨道，致忠而信上耳；因上不疑其臣，无族罪，兵革不动，民长保首领耳；因德穷至远，近者匈奴，远者四荒，苟人迹之所能及，皆乡风慕义，乐为臣子耳；因天下富足，资财有余，人及十年之食耳；因民素朴，顺而乐从令耳；因官事甚约，狱讼盗贼可令　有耳。大数既得，则天下顺治；海内之气清和咸理，则万生遂茂。晏子曰：“唯以政顺乎为神，可以益寿。”发子曰：“至治之极，父无死子，兄无死弟，涂无镪褓之葬，各以其顺终。”谷食之法，固百以是，则至尊之寿轻百年耳。古者五帝皆逾百岁，以此言信之。因王为明帝，股肱为明臣，名誉之美垂无穷耳。礼，祖有功，宗有德。始取天下为功，始治天下为德。因观成之庙，为天下太宗，承太祖与天下汉长无极耳；因卑不疑尊，贱不逾贵，尊卑贵贱，明若白黑，则天下之众不疑眩耳；因经纪本于天地，政法倚于四时，后世无变故，无易常，袭迹而长久耳。臣窃以为建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以宰天下，以治群生，神民咸亿，社稷久享，至仁也；立经陈纪，轻重周得，后可以为万世法程，后虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。寿并五帝，泽施至远，于陛下何损哉？以陛下之明通，因使少知治体者得佐下风，致此治非有难也。陛下何不一为之？及其可素陈于前，愿幸无忽一夫者。臣谨稽之天地，验之往古，案之当时之务，日夜念此至熟也。独太息悲愤，非时敢忽也。虽使禹、舜生而为陛下，何以易此。为之有数，必万全无伤。臣敢以寸断。陛下幸试召大臣有识者，使计之。有能以为不便天子，不利天下者，臣请死。