新语卷下

汉中大夫陆贾撰

资质第七　至德第八　怀虑第九

本行第十　明诫十一　思务十二

资质第七

质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫楩楠豫章，天下之名木，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为太山众木之宗，仆则为万世之用，浮于山水之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而达于京师之下，因于斧斤之功，舒其文彩之好，精捍直理，密致博通，虫蝎不能穿，水湿不能伤。在高柔软，入地坚强，无膏泽而光润生，不克画而文章成。上为帝王之御物，下则赐公卿庶贱，不得以备器械，𨳲绝以关梁，及隘于山阪之阻，隔于九𡵻之隄，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪。树蒙笼蔓延而无间，石崔嵬崭岩而不开，广者无舟车之通，狭者无步檐之蹊。商贾所不至，工匠所不窥，知者所不见，见者所不知。功弃而德亡，腐朽而枯伤。转于百仞之壑，愓然而独僵。当斯之时，不如道傍之枯杨，𡻭𡻭诘屈，委曲不同。然生于大都之广地，近于大匠之名工。则材器制断，规矩度量。坚者补朽，短者续长。大者治樽，小者治觞。饰以丹漆，𭣧以明光。上备太牢，春秋礼庠。褒以文彩，立礼矜庄。冠带正容，对酒行觞。卿士列位，布陈宫堂。望之者目眩，近之者鼻芳。故事𨳲之则绝，次之则通，抑之则沉，兴之则扬。处地楩梓，贱于枯杨。德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之器者，通与不通，亦如是也。夫穷泽之民，据犁嗝报之士，或怀不羁之才，身有尧舜皋陶之美，纲纪存乎身，万世之术藏于心。然身不用于世者之通故也。夫公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之才，然在尊重之位者，辅助者强，饰之者巧，靡不达也。

昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫。卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：吾子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也。退而不用，乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊，天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。

昔宫之奇为虞公画计，欲辞晋献公璧马之赂，而不假之夏阳之道，岂非金石之计哉。然虞公不听者，惑于𤤽怪之宝也。

鲍丘之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于嵩庐之下而不录于世利口之臣害之也。

凡人莫不知善之为善，恶之为恶，莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也，然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅，然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于　野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。