史通卷之第二十
外篇
暗惑忤时
暗惑第十二
夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。昔人有以发绕灸，误其国君者；有置毒于胙，诬其太子者矣。夫发经炙炭，必致焚灼；毒味经时，无复杀害。
而行之者伪成其事，受之者信以为然，故使见咎一时，取怨千载。夫史传叙事，亦多如此。其有道理难凭，欺诬可见，如古来学者莫觉其非，盖往往有焉。今聊举一二，加以驳难，列之如左。
史记本纪曰：瞽叟使舜穿井，为匿空旁出。瞽叟与象共，下土实井。瞽叟、象喜，以舜为已死，象乃止舜宫。
难曰：夫杳冥不测，变化无恒，兵革所不能伤，网罗所不能制，若左慈易质为羊，刘根窜形入壁是也。时无可移，祸所必至，虽大圣所不能免，若姬伯拘于羑里，孔父阨于陈蔡是也。然俗之愚者，皆谓彼幻化，是为圣人。岂知圣人智周万物，才兼百行，若斯而已，与夫方内之士有何异哉？如史记云：“重华入于井中，匿空出去。”此则其意以舜是左慈、刘根之类，非姬伯、孔父之徒。苟识事如斯，难以语夫圣道矣。且按太史公云：“黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说。余择其言尤雅者，著为本纪书首。”若如向之所述，岂可谓雅邪？
又史记滑稽传：孙叔敖为楚相，楚王以霸。病死，居数年，其子穷困负薪，优孟即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟为寿。王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。难曰：盖语有之：“人心不同，有如其面。”故窳隆异等，修短殊姿，皆禀之自然，得诸造化，非由仿效，俾有迁革。如优孟之象孙叔敖也，衣冠谈说，容或乱真，眉目口鼻，如何取类？而楚王与其左右曾无疑惑者邪？昔陈焦既亡，累年而活；秦谍从缢，六日而苏。遂使竹帛显书，今古称怪。况叔敖之殁，时日已久，楚王必谓其复生也，先当诘其枯骸再肉所由，阖棺重开所以。岂有片言不接，一见无疑，遽欲加以宠荣，复其禄位？此乃类梦中行事，岂人伦为者哉！
又史记田敬仲世家曰：田常成子以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子。”
难曰：夫人既从物故，然后加以易名。田常见存，而遽呼以谥，此之不实，明然可知。又按左氏传，石碏曰：“陈桓公方有宠于王。”论语陈司败问孔子：“昭公知礼乎？”史记家令说太上皇曰：“高祖虽子，人主也。”诸如此说，其例皆同。然而事由过误，易为笔削。若田氏世家之论成子也，乃结以韵语，篡成歌词，欲加刊正，无可厘革。故独举其失，以为标冠云。
又史记仲尼弟子列传曰：孔子既殁，有若状似孔子，弟子相与共立为师，事之如夫子。他日，弟子进问曰：“昔夫子尝行，使弟子持雨具，已而果雨。商瞿长，无子，欲更取室。孔子曰：“瞿年四十后，当有五丈夫子。”已而果然。敢问夫子何以知之？”有若嘿然无应。弟子起曰：“有若避，此非子之坐也。”
难曰：孔门弟子七十二人，柴愚参鲁，宰我言语，师、商可方，回、赐非类。
此并圣人品藻，优劣已详；门徒商搉，臧否又定。如有若者，名不隶于四科，誉无偕于十哲。逮尼父既殁，方取为师。以不答所问，始令避坐。同称达者，何见事之晚乎？且退老西河，取疑夫子，犹使丧明致罚，投杖谢愆，何肯公然自欺，诈相承奉？此乃童儿相戏，非复长老所为。观孟轲著书，首陈此说；马迁裁史，仍习其言。得自委巷，曾无先觉，悲夫！
又史记、汉书皆曰：上自雒阳南宫，从复道望见诸将，往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下所封皆故人新爱，所诛皆平生雠怨。此属畏诛，故相聚谋反尔。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，谁最甚者？”上曰：“雍齿。”留侯曰：“今先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上置酒，封雍齿为侯。
难曰：夫公家之事，知无不为，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀。按子房少也，倾家结客，为韩报仇，此则忠义素彰，名节甚著。其事汉也，何为属群小聚谋，将犯其君，遂嘿然杜口，俟问方对？倘若高祖不问，竟欲无言者邪？且将而必诛，罪在不测，如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知，群议沙中，何无避忌？为国之道，必不如斯。然则张良虑反侧不安，雍齿以嫌疑受爵，盖当时实有其事也。如复道之望，坐沙而语，是说者敷演，妄益其端耳。
又东观汉记曰：赤眉降后，积甲与熊耳山齐。
难曰：按盆子既亡，弃甲诚众，必与山比峻，则未之有也。昔大誓云：“前徒倒戈”，“血流漂杵”。孔安国曰：“盖言之甚也。”如“积甲与熊耳山齐”者，抑亦“血流漂杵”之徒欤？
又东观汉记曰：郭伋为并州牧，行部到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，于道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君始到，喜，故奉迎。”
伋辞谢之。事讫，诸儿送至郭外，问使者何日当还？伋使别驾计日告之。既还，先期一日，伋为违信，止于野亭，须期乃入。
难曰：盖此事不可信者三焉。按汉时方伯，仪比诸侯。其行也，前驱蔽野，后乘塞路，鼓吹沸喧，旌棨填咽。彼草莱稚子，龆龀童儿，非唯羞赧不见，亦自惊惶失据。安能犯驺驾，凌襜帷，首触威严，自陈襟抱？其不可信一也。又方伯按部，举州振肃。至于墨绶长吏，黄绶群官，率彼吏人，颙然伫候。兼复扫除逆旅，行李有程，严备供具，憩息有所。如弃而不就，居止无常，必公私阙拟，客主俱窘。凡为良二千石，固当知人所苦，安得轻赴数童之期，坐失百城之望？其不可信二也。夫以晋阳无竹，古今共知，假有传檄它方，盖亦事同大夏，访诸商贾，不可多得。况在童孺，弥复难求，群戏而乘，如何克办？其不可信三也。凡说此事，总有三科，搉而论之，了无一实，异哉！
又魏志注：语林曰：匈奴遣使人来朝，太祖令崔琰在座，而己握刀侍立。既而使人问匈奴使者曰：“曹公何如？”对曰：“曹公美则美矣，而侍立者非人臣之相。”太祖乃追杀使者云。
难曰：“昔孟阳卧床，诈称齐后；纪信乘纛，矫号汉主。或王遘屯蒙，或朝罹兵革，故权以取济，事非获已。如崔琰本无此急，何得以臣代君者哉？且凡称人君，皆慎其举措，况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君座，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也？又汉代之于匈奴，其为绥抚勤矣，虽复赂以金帛，结以亲姻，犹虺毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显罪名，复何以怀四夷于外蕃，建五利于中国？且曹公必以所为过失，惧招物议，故诛彼行人，将以杜兹谤口。而言同纶绋，声遍寰区，欲盖而彰，止益其辱。虽愚暗之主，犹所不为，况英略之君，岂其若是？夫𫇴荛鄙说，闾巷𬤛言，凡如此书，通无击难。而裴引语林斯事，编入魏史注中，持彼虚词，乱兹实录，故特申掎摭，辨其疑误者焉。”
又魏世诸小书皆云文鸯侍讲，殿瓦皆飞。
难曰：“案汉书云：“项王叱咤，慴伏千人。”然则呼声之极大者，不过使人披靡而已。寻文鸯武勇，远惭项籍，况侍君侧，固当屏气徐言，安能檐瓦皆飞，有逾武安鸣鼓？且瓦既飘陨，则人必震惊，而魏帝与其群臣，焉得恬然无害也？
又晋阳秋曰：胡质为荆州刺史，子威自京师省之，见父十余日，告归，质赐绢一疋为路粮。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余。”难曰：古人谓方牧为二千石者，以其禄有二千石故也。名以定体，贵实甚焉。
设使廉如伯夷，介若黔敖，苟居此职，终不患于贫𫗪者。如胡威之别其父也，一缣财犹且发问，则千石之俸，其费安施？料以牙筹，推之借箸，察其厚薄，知不然矣。或曰：观诸史所载，兹流非一，必以多为证，则足可无疑。然人自有身安弊缊，口甘粗粝，而多藏镪帛，无所散用者，故公孙弘位至三公，而卧布被，食脱粟饭，汲黯所谓齐人多诈者是也。安知胡威之徒，其俭亦皆如此？而史臣不详厥理，直谓清白，缪矣哉！
又新晋书阮籍传曰：籍至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及葬，食一蒸豚，饮酒二斗，然后临穴，直言穷矣，举声一号，因复吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。难曰：夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属，必致其哀。但以苴绖未几，悲荒遽辄，如谓本无戚容，则未之有也。况嗣宗当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤，居里巷者，犹停舂杵之音；在邻伍者，尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅，但当此际，曾无感恻，则心同木石，志如枭獍者，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。如甘旨在念，则觔肉内宽；醉饱自得，则肌肤外博。况乎溺情豚酒，不改平素，虽复时一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼，人以其志操尤异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此，惟毁及誉，皆无取焉。
又新晋书王祥传曰：祥汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，徐州刺史吕虔檄为别驾，年垂耳顺，览劝之，乃应召。于时寇贼充斥，祥率励兵士，频讨破之。时人歌曰：“海、沂之康，实赖王祥。”年八十五，太始五年薨。
难曰：祥为徐州别驾，寇盗充斥，固是汉建安中徐州未清时事耳。有魏受命，凡三十五年，上去徐州寇贼充斥，下至晋太始五年，当六十年已上矣。祥于建安中年垂耳顺，更加六十六载，至晋太始五年薨，则当年一百二十岁矣。而史云年八十五薨者，何也？如必以终时实年八十五，则为徐州别驾止可二十五六年矣。又云其未从官已前隐居三十余载者，但其初被檄时，止年二十五六，自此而往，安得复有三十余年乎？必谓祥为别驾在建安后，则徐州清晏，何得云“于时寇贼充斥，祥率励兵士，频讨破之”乎？求其前后，无一符会也。
凡所驳难，具列如右。盖精五经者，讨群儒之别义；练三史者，征诸子之异闻。加以探赜索隐，然后辨其纰缪。如向之诸史所载则不然。何者？其叙事也，唯记一途，直论一理，而矛盾自显，表里相乖，非复抵牾，直成狂惑者尔。
寻兹失所起，良由作者情多忽略，识惟愚滞。或采彼流言，不加诠择；或传诸缪说，即从编次。用使真伪混淆，是非参错。盖语曰：“君子可欺不可罔。”至如邪说害正，虚词偾实，小人以为信尔，君子知其不然。语曰：“信书不如无书。”盖为此也。夫书彼竹帛，事非容易，凡为国史，可不慎诸！
忤时第十三
孝和皇帝时，韦、武弄权，母媪预政。士有附丽之者，起家而绾朱紫。予以无所傅会，取摈当时。会天子还京师，朝廷愿从者众，予求番次，在大驾后发日，逗留不去。守司东都，杜门却扫，凡经三载。或有谮予躬为史臣，不书国事，而取乐丘园，私自著述者。由是驿召至京，令专执史笔。于时小人道长，纲纪日坏，仕于其间，忽忽不乐，遂与监修国史萧至忠等诸官书求退，曰：“仆幼闻诗礼，长涉艺文，至于史传之言，尤所躭悦。寻夫左史、右史，是曰春秋、尚书；素王素臣，斯称微婉志晦。两京、三国，班、谢、陈、习阐其谟；中朝江左，王、陆、干、孙纪其历。刘、石僭号，方策委于和、张；宋、齐应录，惇史归于萧、沈。亦有汲冢古篆，禹穴残编，孟坚所亡，葛洪刊其杂记；休文所缺，荀绰裁其拾遗。凡此诸家，其流盖广，莫不颐彼泉薮，寻其枝叶，原始要终，备知之矣。若乃刘峻作传，自述长于论才；范晔为书，盛言矜其费体。斯又当仁不让，庶几前哲者焉。
然自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？静言思之，其不可有五故也。何者？古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山，未闻籍以众功，方云绝笔。唯后汉东观，大集群儒，著述无主，条章靡立。由是伯度讥其不实，公理以为可焚。张、蔡二子紏之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。今者史司取士，有倍东京，人自以为荀、袁，家自称为政、骏。每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故首白可期，而汗青无日。其不可一也。
前汉郡国计书，先上太史，副上丞相。后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。
由是史官所修，载事为博。爰自近古，此道不行，史臣编录，唯自询采。而左右二史，阙注起居；衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨沿革于台阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成其管窥，况仆限以中才，安能遂其博物？其不可二也。
昔董狐之书“法”也，以示于朝；南史之书“弑”也，执简以往。而近代史局，皆通籍禁门，深居九重，欲人不见。寻其义者，盖由杜彼颜面，防诸请谒故也。然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙，无闻𬺉舌。傥有五始初成，一字加贬，言未绝口而朝野具知，笔未栖毫而搢绅咸诵。夫孙盛纪实，取嫉权门；王劭直书，见雠贵族。人之情也，能无畏乎？其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫尚书之教也，以疏通知远为主；春秋之义也，以惩恶劝善为先。史记则退处士而进奸雄，汉书则抑忠臣而饰主阙。斯并曩时得失之例，良史是非之准，作者言之详矣。顷史官注记，多取禀监修。杨令公则云“必须直词”，宗尚书则云“宜多隐恶”。十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在？其不可四也。
切以史置监修，虽古无式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖总领之义耳。如创立纪年，则年有断限；草传叙事，则事有丰约。或可略而不略，或应书而不书，此刊削之务也。属词比事，劳逸宜均；挥铭奋墨，勤惰须等。某表某篇，付之此职；某传某志，归之彼官，此铨配之理也。斯并宜明立科条，审定区域，傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避，坐变炎凉，徒延岁月。其不可五也。
凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。而时谈物议，安得笑仆编次无闻者哉！比者伏见明公，每汲汲于劝诱，勤勤于课责。或云坟籍事重，努力用心；或云岁序已淹，何时辍手？切以网维不举，而督课徒勤，虽威以刺骨之刑，勖以悬金之赏，终不可得也。语曰：“陈力就列，不能者止。”所以比者布怀知己，历诋群公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此尔。
抑又有所未谕，聊复一二言之。比奉高命，令隶名修史，其职非一。如张尚书、崔岑二吏部、郑太常等，既迫以吏道，不可拘之史任，以仆曹务多闲，勒令专知下笔。夫以惟寂惟寞，乃使记事记言。苟如其利，则柳常侍、刘秘监、徐礼部等，皆门可张罗，府无堆案，何事置之度外，而使各无羁束乎？
必谓诸贤载削，非其所长，以仆𬬰𬬰铰铰，故推为首最。就如斯理，亦有其说。何者？仆少小从仕，早蹑通班。当皇上初临万邦，未亲庶务，而以守兹介直，不附奸臣，遂使官若土牛，弃同刍狗。逮銮舆西幸，百寮毕从，自惟官曹务简，求以留后居台。常谓朝廷不知，国家于我已矣。岂谓一旦忽承恩旨，州司临门，使者结辙。既而驱驷马，入函关，排千门，谒天子。引贾生于宣室，虽叹其才；召季布于河东，反增其愧。明公既位居端揆，望重台衡，飞沉属其顾盼，荣辱由其俯仰。曾不上祈宸极，申之以宠光；佥议缙绅，縻我以好爵。其相见也，直云“史笔阙书，为日已久；石渠扫第，思子为劳”。今之仰追，唯此而已。
抑明公足下，独不闻刘炫蜀王之说乎？昔刘炫仕隋，为蜀王侍读，尚书牛弘尝问之曰：“君王遇子，其礼如何？”曰：“相期高于周、孔，见待下于奴仆。”弘不悟其言，请闻其义。炫曰：“吾王每有所疑，必先见访，是相期高于周、孔；酒食左右皆餍，而我余沥不沾，是见待下于奴仆也。仆亦窃不自揆，辄敢方于鄙宗。何者？求史才则千里降追，语宦途则十年不进。意者得非相期高于班、马，见待下于兵卒乎？又人之品藻，贵识其性，明公视仆于名利何如哉？当其坐啸洛城，非隐非仕，惟以守愚自得，宁以充诎撄心？但今者黾勉从事，挛拘就役，朝廷厚用其才，竟不薄加其礼，求诸隗始，其义安施？傥使士有澹雅若严君平，清廉如段干木，与仆易地而处，亦将弹铗告劳，积薪为恨。况仆未能免俗，能不蒂芥于心者乎！当今朝号得人，国称多士。蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。仆既功亏刻鹄，笔未获麟，徒殚太官之膳，虚索长安之米。乞已本职，还其旧居，多谢简书，请避贤路。唯明公足下哀而许之。”
至忠得书大惭，无以酬答。又惜其才，不许解史任。而宗楚客、崔湜、郑愔等皆恶闻其短，共雠嫉之。俄而萧、宗等相次伏诛，然后获免于难。
史通第二十卷终