史通卷第十五
外篇
点繁第六
夫史之繁文，已于叙事篇言之详矣。然凡俗难晓，下愚不移，虽七卷成言，而三隅莫反。盖语曰：“百闻不如一见。”是以聚米为谷，贼虏之虚实可知；画地成图，山川之形势易悉。昔陶隐居本草，药有冷热味者，朱墨点其名。阮孝绪七录，书有文德殿，丹笔写其字。由是区分有别，品类可知。今辄拟其事，钞自古史传，文有繁者，皆以笔点其上，凡字经点者，尽宜去之。如其间有文句亏缺者，细书侧注于其右，或回易数字，或加足片言，俾分布得所，弥缝无阙，庶观者易悟，其失自彰，知必摭实而谈，是非苟诬前哲。
孔子家语曰：“鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之曰：“公索氏不及二年矣。”
一年而亡。门人问曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：‘不及二年必亡。’今果如期而亡，夫子何以知然？”家语曰：“晋将伐宋，使觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇者反，言于晋侯曰：“宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀，民咸悦矣，宋殆未可伐也。”
史记五帝本纪曰：“诸侯之朝觐者，不之丹朱而之舜；百姓之狱讼者，不之丹朱而之舜；讴歌者，不之丹朱而讴歌舜。”舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，尧举之。”
夏本纪曰：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛，帝颛之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而颛顼之孙也。禹之曾大父曰昌意，及父鲧，皆不得在帝位，为人臣。”
项羽本纪曰：“项籍者，下相人也，字羽，起时年二十四。其季父项梁，梁父楚将项燕，为秦将王翦所杀者也。项氏世世楚将，封于项，故姓项氏。”
吕氏本纪曰：“吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、鲁元公王。
及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。高祖嫌孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬。“子如意类我”。又戚姬幸，常独从上之关东，日夜泣涕，欲立其子如意以代太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。
如意立为赵王后，几代太子者数矣，赖大臣诤之，及留侯策，太子得无废。”
宋世家曰：“初，元公之孙紏，景公杀之。景公卒，紏之公子特攻杀太子而自立，是为昭公。昭公父公孙紏，紏父褍秦，即元公少子也。景公杀昭公父紏，故昭公怨，杀太子而自立。”
三王世家曰：大司马臣去病昩死再拜上疏皇帝陛下：“陛下过听，使臣去病待罪行间，宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师传官。陛下恭让不恤，群臣私望不敢越职而言。臣切不胜犬马之心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜，以闻皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守尚书令奏未央。制曰：“下御史。”六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光、尚书令丞非下御史书到，言：“丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言、大司马臣去病上疏曰：‘ 陛下过听，使臣去病待罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位、师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣切不胜犬马之心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察。’”制曰：“下御史。”臣与中二千石臣贺等议曰：古者裂地立国，并建诸侯以承天子，所以尊宗庙，重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。”
已上有言语相重者，今略点废如此。但此一篇所记，全宜削除，今辄具列于斯籍，为鉴戒者尔。
凡为史者，国有诏诰，十分不当取其一焉。故汉元帝诏曰：“盖闻安民之道，本由阴阳。间者阴阳错谬，风雨不时。朕之不德，庶几群公有敢言朕之过者，今则不然，偷合苟从，未肯极言，朕甚闵焉。永惟蒸庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非业之作，卫于不居之宫，恐非所以佐阴阳之道也。其罢甘泉、建章宫卫士，各令就农。百官各省费。条奏毋有所讳。有司勉之，母犯四时之禁。丞相、御史举天下明阴阳灾异者各三人。”及荀悦撰汉纪，略其文曰：“朕惟众庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非业之作，卫于不居之宫。其罢甘泉、建章宫卫士，各令就农。丞相、御史举天下明阴阳灾异者各三人。”自余抄撮，佗皆仿此。近则天朝诸撰史者，凡有制诰，一字不遗，唯去诏首称“门下”，诏尾云“主者施行”而已。
时武承嗣监修国史，见之大怒，谓史官曰：“公辈是何人，而敢辄减诏书！”自是史官写诏书，虽门下赞诏亦录。后予闻此说，每唱叹而已。必以三王世家相比，其烦碎则又甚于斯。是知史官之愚，其来尚矣。今之作者，何独笑武承嗣而已哉！
魏公子传曰：高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。
太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门，以征信陵君故事。说者云：当战国之时，夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有嘉士者矣，然而信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，名冠 诸侯，有以也。高祖每过之，祠奉不绝。”
鲁仲连传曰：“仲连好奇伟倜傥之画，而不肯仕官任职，好持高节。游于赵。孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐涽王争强为帝，已而复归帝号。今齐涽王已益弱，今惟秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。此时鲁连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在此。胜也何敢言事！”
鲁连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介，而见之于先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐之高士也。衍，人臣也，使事有职。吾不愿见鲁连先生。”
平原君曰：“胜已泄之矣。”新垣衍许诺。鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中，皆有求平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有所求于平原君者也，曷居此重围之中而不去？鲁连！梁未观秦称帝之害也，使梁观秦称帝之害，则必助赵矣。”新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦甚矣，先生之言也！先生又焉能使秦王烹醢梁王？”鲁连曰：“固矣，吾将言之。”今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之。于是新垣衍起再拜而谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。”适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，遂引而去。于是平原君欲封鲁连，辞谢者三，终不肯受。平原君乃致酒，酒酣，起前，以千金为鲁连寿。屈原传：汉有贾生，为长沙王大传，过湘水，投书以吊屈原。贾生，名谊，洛阳人也。谪贾生为长沙王太傅。贾生既辞往，闻长沙卑湿，自以为寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其词曰：贾生为长沙传三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰𫛳。贾生既以谪居，长沙卑湿，自恐寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其词曰：怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤无状，岁余亦死，时年三十二矣。
扁鹊仓公传曰：太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方与之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，多验。诏问：“所为治病死生验者几何人？主名为谁？”诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验？何县里人也？何病？医药与其病之状皆何如？其悉以对。”臣意对曰：“自意少时，喜药医方，试之多不验者。至高皇后八年中，得见师临淄元里公乘阳庆，已年七十余，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药书甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”
臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年。明岁即验，然尚未精也。要事之三年所，常以为人诊病，决死生，有验精良。今庆已死十年，臣意年尽三十九也。齐侍史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。”宋世家初云“襄公嗣位”，仍谓为“宋襄公”，不去“宋襄公”二字。吴世家云阖闾，越世家云勾践，每于其号上加“吴王”“越王”字，句句未尝舍之。孟尝君传曰：“冯公形容状貌甚辨。”按：形容状貌，同是一说，而敷演重出，分为四言。凡如此流，不可胜载。其十二诸侯表曰：“孔子次春秋，约其辞文，去其烦重。”又屈原传曰：“其文约，其辞微。”
观子长此言，实有深鉴。及自撰史记，榛芜若此，岂所谓非言之难而行之难乎？
汉书龚遂传曰：上遣使者征遂，议曹王生请从。功曹以为王生每嗜酒，亡节度，不可从。遂不听。从至京师，王生日饮酒，不视太守。会遂引入官，王生醉，从后呼曰：“明府且止，愿有所白。”遂还，问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰皆圣主之德，非小臣之力也。”
遂受其言。既至前，上果问以治状，遂对如王生。天子悦其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也。”上以议曹王生为水衡丞。新晋书袁宏传曰：袁宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中，讽其所作咏史诗，咏声既清亮，词又藻丽，遂驻听久之，遣问焉。答云：“是袁临汝所诵诗。”即其咏史之作也。尚顷率有胜致，即迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉日茂。从桓温北伐，作北征赋，其文之高者，尝与王珣、伏滔同在桓温坐，温令滔读其北征赋，至“闻所传于相传，云获麟于此野，诞灵物以瑞德，奚受体于虞者；疚尼父之恸泣，似实恸而非假。岂一性之足伤，乃致伤于天下。”其本至此便改韵。珣云：“此赋方传千载，无容率尔。今于‘天下’之后，便改移韵从事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益写韵一句，或为小胜。”宏应声答曰：“感不绝于予心，诉流风而独写。”谢安尝赏其机对辨速。后安为杨州刺史，自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭，时贤皆集。谢安欲以卒迫试之，临别，执其手，愿就左右，以一扇而授之曰：“聊以赠行。”宏应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”顾者无不叹服。时人叹其卒而能要焉。
十六国春秋曰：郭瑀有女始笄，妙选良偶，有心于刘昞，遂别设一席于座前，谓诸弟子曰：“吾有一女，年向成长，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婿焉。”昞遂奋衣来坐，神志湛然，曰：“向闻先生欲求怏女婿，其人也。”
史通卷之十五