书志第八
典序 天文志 艺文志
五行志 杂志
夫刑法、礼乐、风土、山川，求诸文籍，出于三礼。及班、马著史，别裁书志，考其所记，多效礼经。且记传之外，有所不尽，只事片文，于斯备录。语其通博，信作者之渊海也。
原夫司马迁曰“书”，班固曰“志”，东观曰“记”，华峤曰“典”，张勃曰“录”，何法盛曰“说”，名目虽异，体统不殊。亦犹楚谓“梼杌”，晋谓之“乘”，鲁谓之“春秋”，其义一也。
于其编次，则有前曰“平准”，后云“食货”，古号“河渠”，今称“沟洫”；折郊祀为宗庙，分礼乐为威仪；悬象出于天文，郡国生于地理：如斯变革，不可胜计。或名非而物是，或小异而大同。但作者爱奇，耻于仍旧，必寻源讨本，其归一揆也。
若乃五行、艺文，班补子长之阙；百官、舆服，谢拾孟坚之遗；王隐后来，加以瑞异；魏收晚进，弘以释、老。斯则自我作古，出乎胸臆，求诸历代，不过一二者焉。
大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积习已久，不悟其非。亦有事应可书，宜别摽题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其义，列于下云。
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无易。古之天，犹今之天也，今之天即古之天也。必欲刊之国史，施于何代不可也？
但史记包括所及，区域绵长，故书有天官，读者竟忘其误。榷而为论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事，而隶入汉书，寻篇考限，睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于汉史，又孟坚之罪人也。切以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。至于荧惑退舍，宋公延龄，中台告拆，晋相速祸，星集颖川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。
若乃体分蒙𭱊，色著青苍，丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野，既不预于人事，辄编之于策书，故曰“刊之国史”，施于何代不可也。其间唯有袁山松、沈约、萧子显、魏收等𢾗家，颇觉其非，不遵旧例，凡所记录，多合事宜，寸有所长，贤于班、马远矣。
伏羲已降，文籍始备，逮于战国，其书五车，传之无穷，是曰不朽。夫古之所制，我有何力？而班汉定其流别，编为艺文志，论其妄载，事等上篇。
续汉已还，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何异以水济水，谁能饮之者乎？
且汉书之志天文、艺文也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，披阅易周，故虽乘节文，而未甚秽累。既而后来继 述，其流日广，天文则星占月会、浑图、周髀之流，艺文则四部七录、中经秘阁之辈，莫不各逾三箧，自成一家。史臣所书，宜其辄简。而近世有著隋书者，乃广包众作，勒成二志，骋其繁富，百倍前修，非唯循覆车而重轨，亦复加阔眉以半额者矣。
但自史之立志，非复一门，其理有不安，多从沿革。唯艺文一体，古今是同，详求厥义，未见其可。愚谓凡撰志者，宜除此篇，必不能去，当变其体。
近者宋孝王关东风俗传亦有坟籍志，其所录皆邺下文儒之士，雠校之司，所列书名，唯取当时撰者。习兹楷则，庶免讥嫌。语曰：“虽有丝麻，无弃管蒯。”于宋生得之矣。
夫灾祥之作，以表吉凶，此理昭昭，不易诬也。然则麒麟斗而日月蚀，鲸鲵死 而彗星出，河变应于千年，山崩由于朽坏。又语曰：“太岁在丑，乞浆得酒；太岁在巳，贩妻鬻子。”则知吉凶递代，如盈缩循环，此乃关诸天道，不复繋乎人事。
且周王决疑，龟焦蓍折；宋皇誓众，竿坏幡亡。枭止梁师之营，𫛳集贾生之舍。斯皆妖灾著象，而福禄来钟，愚智不能知，晦明莫之测也。然而古之国史，闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。故证候相轧，有异不为灾，见于春秋，其事非一。
洎汉兴，儒者乃考洪范以释阴阳。其事也，如江璧传于郑客，远应始皇；卧柳植于上林，近符宣帝。门枢白发，元后之祥；柱树黄雀，新都之谶。举夫一二，良有可称。至于蜚蜮蜎螽，震食崩拆，陨雨霜雹，大水无冰，其所证明，实皆迂阔。故当春秋之世，其在于鲁也，如有旱雩舛候，螟螣伤苗之属，是时或秦人归禭，或毛伯赐命，或滕、邾入朝，或晋、楚来聘，皆持此恒事，应彼咎征，旻穹垂商，厥罚安在？探赜索隐，其可略诸？
且史之记载，难以周悉。近者宋氏年唯五纪，地止江淮，书满百篇，号为繁富。作者犹广之以拾遗，加之以语录，况彼春秋之所记也，二百四十年行事，夷夏之国尽书，而经传集解，卷才三十，则知其所略，盖亦多矣。而汉代儒者，罗灾𤯝于二百年外，讨符会于三十卷中，安知事有不应于人，应人而失其事，何得苟有脱变，而必知其地者哉？
若乃采前文而改易其说，谓王札子之作乱，在彼成年夏征舒之构逆，当夫昭代；楚严作霸，荆国始僭称王；高宗谅阴，亳都实生桑榖；晋悼临国，六卿专政，以君事臣；鲁僖末年，三桓世官，杀嫡立庶。斯皆不凭章句，直取胸怀，或以前为后，以虚为实，移的就箭，曲取相谐，掩耳盗钟，自云无觉。讵知后生可畏，来者难诬者邪？
又品藻群流，题目庶类，谓莒大为国，菽为强草，鹙著青色，负蠜匪中国之虫，鹦鹆为夷狄之鸟。如斯诡妄，不可殚论。而班固就加纂次，曾靡铨择，因以五行编而为志，不亦惑乎？
且每有叙一灾，推一怪，董、京之说，前后相反，向、歆之解，父子不同。
遂乃双载其文，两存要理，言无准的，事益烦费，岂所谓撮其机要，收彼菁华者乎？
自汉中兴已还，迄于宋、齐，其间司马彪、臧荣绪、沈约、萧子显相承载笔，竞志五行，虽未能尽善，而大较多实。何者？如彪之徒，皆自以名惭汉儒，才劣班史，凡所辩论，务守常途，既动遵绳墨，故理绝河汉。兼以古书从略，求征应者难该；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后进所以事不精审也。
然则天道辽远，裨灶焉知；日蚀不常，文伯所对。至如梓慎之占星象，赵达之明风角，单飏识魏祚于黄龙，董养征晋乱于苍乌，斯皆肇彰先觉，取验将来，言必有中，语无虚发。苟志诸竹帛，其谁曰不然？若乃前事已往，后来追证，课彼虚说，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。”又曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”又曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”呜呼！世之作者，其鉴之哉，谈何容易！驷不及舌，无为强著一言，受嗤千载也。
或以为天文、艺文虽非汉书所宜取，而可广闻见，难为删削也。对曰：苟事非其限而越理来书，自可触类而长，于何不录？又有要于此者，今可得而言焉。
夫圆首方足，含灵受气，吉凶形于相貌，贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。四攴六府，疴瘵所缠，苟详其孔穴，则砭灼无误，此养生之尤急。且身名并列，亲疏自明，岂可近昧形骸而远求辰象？既天文有志，何不为人形志乎？茫茫九州，言语各异。大汉𬨎轩之使，译导而通，足以验风俗之不同，示皇威之广被。且事当灾运，尤相关涉，尔雅释物，非无往例。既艺文有志，何不为方言志乎？但班固缀孙卿之词以序刑法，探孟轲之语用裁食货，五行出刘向洪范，艺文取刘歆七略，因人成事，其目遂多。至若许负相经，杨雄方言，并当时所重，见传流俗。若加以二志，幸有其书，何独舍诸？深所未晓。
历观众史，诸志列名，或前略而后详，或古无而今有，虽遍补所阙，各自以为工，搉而论之，皆未得其最。
盖可以为志者，其道有三焉：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。何者？京邑翼翼，四方是则。千门万户，兆庶仰其神威；虎踞龙蟠，帝王表其尊极。兼复土阶卑室，好约者所以安人；阿房未央，穷奢者由其败国。
此则其恶可以诫世，其善可以劝后者也。且宫阙制度，朝廷轨仪，前王所为，后王取则。故齐府肇建，诵魏都以立宫；代国初迁，写吴京而树阙。故知经始之义，卜揆之功，经百王而不易，无一日而可废也。至如两汉之都咸洛，晋宋之宅金陵，魏徙伊瀍，齐居漳滏，隋氏二世，分置两都，此并规模宏远，名号非一。凡为国史者，宜各撰都邑志，列于舆服之上。
金石、草木、缟纻、丝枲之流，鸟兽、虫鱼、齿革、羽毛之类，或百蛮攸税，或万国是供，夏书则编于禹贡，周书则托于王会。亦有图形九牧之鼎，列状四荒之经，观之者擅其博学，闻之者骋其多识。自汉氏拓境，无国不宾，则有邛竹传节，䈮酱流味，大宛献其善马，条攴致其巨雀。爰及魏、晋，迄于周、隋，咸亦遐迩来王，任土作贡，异物归于计吏，奇名显于职方。凡为国史者，宜各撰方物志，列于“食货”之首。
帝王苖裔，公侯子孙，余庆所钟，百世无绝。能言吾祖，郯子见师于孔公；不识其先，籍谈取诮于姬后。故周撰世本，式辩诸宗；楚置三闾，实掌王族。
逮乎晚叶，谱学尤烦。用之于官，可以品藻士庶；施之于国，可以甄别华夷。自刘、曹受命，雍、豫为宅，世胄相承，子孙番衍。及永嘉东渡，流寓杨越；代氏南迁，夷从华夏。于是中朝江右，南北混淆，华壤边民，虏汉相杂。隋有天下，文轨大同，江外山东，人物殷凑。其间高门贵族，非复一家，郡正州都，世掌其任。凡为国史者，宜各撰氏族志，列于“百官”之下。
盖自都邑已降，氏族而往，实为志者所宜先，而诸史竟无其录。如休文宋籍，广以符瑞；伯起魏篇，加之释老。徒以不急为务，曾何足云。
惟此数条，粗加啇略，得失利害，从可知矣。庶夫后来作者，择其善而行之。
或问曰：子以都邑、氏族、方物，宜各缵次，以志名篇。夫史之有志，多凭旧说。苟世无其录，则阙而不编。此都邑之流，所以不果列志也。对曰：按帝王建国，本无恒所，作者记事，亦在相时。远则汉有三辅典，近则隋有东都记，于南则有宋南徐州记、晋宫阙名，于北则有洛阳伽蓝记、邺都故事。盖都邑之事，尽在是矣。
谱谍之作，盛于中古。汉有赵岐三辅决录，晋有挚虞姓族记，江左有两主百家谱，中原有方思殿格。盖氏族之事，尽在是矣。自沈莹著临海水土，周处撰阳羡土风，厥类众伙，谅非一族。是以地理为书，陆澄集而难尽；水经加注，郦元编而不穷。盖方物之事，尽在是矣。凡此诸书，代不乏作，必聚而为志，奚事无文？譬夫涉海求鱼，登山采木，至于鳞介修短，柯条巨细，盖在择之而已。苟为渔人匠者，何虑山海之贫罄哉！
史通卷之三