鲁季敬姜

鲁季敬姜者，莒女也，号戴已，鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母，季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盻之，见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝𬘚绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道；桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业；周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆伯王之君也，而下人如此，其所与游者皆过巳者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役，子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之，所与游处者，皆黄耄倪齿也。文伯引祍攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁，敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在経矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。昼者，所以均不均服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为开内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也，𬨉可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜力绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧于季孙之怒，其以歜为不能事主乎？”敬姜叹曰：“鲁其亡乎？使吾子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝曰，与三公九卿组织施德，日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣敬民事；少采夕月，与太史司载紏虔天刑；日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安，卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄𬘘，公侯之夫人加之以纮𫄧，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟？吾冀而朝夕修，我曰必无废先人尔今也曰吾不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣。”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩为公事者也，休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客。羞鳖焉为小。堵父怒。相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之！”遂出。敬姜闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有？而使夫人怒！”遂逐文伯。五日。鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨酒，嘉宾式䜩以乐。”言尊宾也。文伯卒，敬姜戒止妾曰：“吾闻之:‘好内，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。”仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫。公父氏之妇知矣！欲明其子之令德。”诗曰：“君子有榖，贻厥孙子。”此之谓也。敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰:“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”敬姜尝如季氏，康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，母乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜䦱门而与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不䜩，宗不具不绎，绎不尽饮则不退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。

颂曰：

文伯之母，号曰敬姜。通达知礼，德行光明。匡子过失，教以法理。仲尼贤焉，列为慈母。