前汉孝文皇帝纪上卷第七
荀悦
初，大臣迎王于代，郎中令张武议曰：“大臣未可信，王宜称疾无行，以观其变。”中尉宋昌曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，豪杰并起，然卒践天子位者，刘氏也；天下绝其望，一也。高帝王子弟，犬牙相制，所谓盘石之宗也，天下服其强，二也。汉兴，除秦苛政，人人自安，难摇动，三也。今大臣虽欲为变，百姓不为使，其党岂能专一邪？且内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯之强，必无异心矣。高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣闻于天下，故大臣迎大王，大王勿疑。”卜之，兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”王乃令舅薄昭见太尉周勃。还，王乃行，群臣迎于渭桥。太尉周勃进曰：“请避，左右以闻。”宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”勃乃跪上天子玺。王谢曰：“至邸议之。”闰月朔，之代邸。王西向让帝位者三，南向让者再，遂即皇帝位。拜宋昌为卫将军，领南北军。赦天下，赐民爵一级，酺五日。
元年冬十月，皇帝见于高庙。车骑将军薄昭迎皇太后于代。封太尉周勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、将军灌婴邑各三千户，金三千斤。朱虚侯章、襄平侯通二千户，金千斤。十有二月，立赵幽王子遂为赵王，徙琅琊王泽为燕王。除收孥相坐法律。春正月，有司请早建太子，上谦让不听。有司固请，上曰：“诸侯王功臣多有贤者，而不必子。人其以朕忘贤与有德者而专于其子，非所以忧天下。”有司请曰：“立嗣必子，所从来久矣。今适宜立，而更求诸侯宗室，非高帝之志。子启最长，敦厚慈仁，请建以为太子。”上许焉而立之。封将军薄昭为轵侯。
三月，立皇。太子母窦氏为皇后。初，孝惠时，出宫人以赐诸王各五人。窦姫家在清河，赂主者吏，愿至赵。吏误置代伍中，窦姫泣啼而行。既至代，幸于主，生景帝。而代皇后及其四子皆先亡，故窦姫为皇后。兄长君，弟广国，字少君，家于长安。绛侯等曰：“吾属命乃悬于此两人。为选贤人，令与居止。”由此皆为退让君子。诏曰：“今方春和，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏、寡、孤、独、穷困之人咸阽于死亡，而莫之省忧。朕为民父母，将何如？其议所以赈贷之。”于是出布、帛、米、肉之赐，其肉刑、恤罪已上，不用此令。
楚元王交薨。丞相平病，让位于太尉。周勃为左丞相，位第一；平为右丞相，位第二。大将军灌婴为太尉。上问勃：“天下一岁决狱，钱谷出入几何？”谢不知，甚愧之。上以问平，平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“君所主者何事？”对曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相在，上佐天子调理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公、乡、大夫各得其职。”上曰：“善。”勃出，谓平曰：“君素不教我。对。”平曰：“处其位独不知任。”或谓勃曰：“君诛诸吕，立代王，威镇天下，受厚赏，处尊位，久即祸及身矣。”勃谢病，归相印，平转为右丞相。
太中大夫陆贾使越，上赐尉佗书曰：“朕顷以南越王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，岂无一乘之使以通其道路？是争也。争而不让，仁者不由也。王之昆弟在真定，已使人存问，修治王先人冢墓。愿与王分弃前患，从今已来，与王通使如故。故使贾喻意南越蛮夷大长老夫臣佗曰：“高后听信谗臣，别异蛮夷，故改号，聊以自娱，自帝其国，未敢有害于天下。老夫夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，凡以不得事汉故也。陛下幸哀怜臣，通使如故，老夫死，骨不朽，不敢为帝。谨北面因使者奉献。”
夏，四月，齐、楚地震，山崩，二十九所，同日俱大发溃，水出。本志曰“为水沴土”。六月，令郡国无来献。封卫将军宋昌为壮武侯。又令列侯从高帝入蜀、汉者皆增邑，吏二千石已上从高帝者皆食邑。齐王襄薨。
二年冬十月，丞相平薨，谥献侯。十有一月乙亥，周勃复为左丞相。癸卯晦，日有食之。诏举贤良方正直言极谏者。是时，上勤于政事，躬行节约，思安百姓。身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帏帐无文。尝欲为露台，计直百金，曰：“此中民十家之产。”遂不为也。太中大夫贾谊说曰：“管子有言：‘仓廪实，知礼节，民不足而可治者，未尝闻也。’古人有言曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之无度，物力必匮。且岁有饥饿，天之常行，即不幸有方二三千里之旱，国何以相恤？卒然边境有急，数百万之众，国家何以馈之？方今之务，务在绝末伎游食之巧，驱民而归之于农。”
太子家令晁错复说上曰：“今土地人民不减于古，无尧、汤水旱之灾，而畜积不及古者，何也？以地有余利，民有遗力，生谷之土未尽垦耕，山泽之利物未尽出，游食之士未尽归农。夫饥寒切于肌肤，慈母不能以保赤子，君安能以有民？”夫金玉宝货，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周流海内而无饥寒之患。此令臣下轻倍其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，而逃亡者得轻资矣。“粟、米、布、帛，生于地，长于时，聚于市，非可一日而成。一日不得，则饥寒并至。是故明王贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服作者不过二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过三百石。春耕，夏种，秋收，冬藏，四时之间，无日休息。又给县官，供徭役，忧病艰难，其中勤苦如此，然复时被水旱、蝗虫之灾，急政暴赋，朝令暮得，有者贵卖，无者倍举，是卖田宅、鬻子孙以偿债者众也。而商贾大者积储倍息，小者坐列贩卖，故其男不耕耘，女不蚕织，衣必重彩，食必重肉，无农夫之苦，有百千之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，乘良策肥，千里游遨。此商人所以兼农人，农人所以流亡也。今汉法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故主之所贵，俗之所贱；法之所卑，吏之所尊。上下相反，好恶相忤，而欲国富法立，不可得矣。当今之务，在于本农，使民劝业而已。欲人务农，在贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟塞下，即得拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农人有粟，粟有所行，而国用足矣。不过三年，塞下之粟必多矣。”上从之。荀悦曰：“圣王之制，务在纲纪，明其道义而已。若夫一切之计，必推其公义，度其时宜，不得己而用之，非有大故，则不由之。”
春正月，诏开籍田。汉初，国家简易，制度未备，衣食赀粮无限，富者衍溢，贫者或不足。若蜀郡卓氏家僮千有余人，程郑七八百人，皆擅山川铜铁之利，运筹算，上争王者之利，下固齐民之业。□宛孔氏之属，连车骑以交通王侯，贸易货赂，雍容垂拱，坐取百倍，皆犯王禁，陷于不轨。
荀悦曰：先王立政，以制为本。三正五行，服色历数，承天之制，经国序民，列官布职，疆理品类，辩方定物，人伦之度，自上巳下，降杀有序。上有常制，则政不颇，下有常制，则民不二。官无淫度，则事不悖，民无淫制，则业不废。贵不专宠，富不独奢，民虽积财，无所用之。故世俗易足而情不滥，奸宄不兴，祸乱不作。此先王所以纲纪天下，统成大业，立德兴功，为政之德也。故曰：谨权量，审法度，修废官，四方之政行矣。
本传曰：先王之制，自天子、公、侯、乡大夫已下，至于抱关击柝者，其爵禄奉养死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下有序，而民志悉定。于是裂土地之宜，教之种殖，畜养以时，而用之有节。草木未落，斤斧不入于山林；豺獭未祭，罗网不布于野泽；鹰隼未击，𦌘弋不施于蹊隧。既顺时而取物，然而山不槎孽，田不伐夭，豚、鱼、麛、卯，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，畜足功用，如此之备。然后从四民，因其土宜，任其智力，安其居，乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。及至周室道衰，礼法隳坏，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁。其流至于士庶，莫不离制度。稼穑之人少，商贾之人多，谷不足而货有余。陵迟至于桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，奢靡不制，僭差无极。于是商通难得之货，工作无用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民倍实而要名，奸夫犯难而求利。篡杀取国者为王公，劫夺成家者为侯伯。礼义不足以制君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文绣，犬马𫗪菽粟；贫者短褐不完，食疏饮水。俱为编户齐民，而以财力相窘，虽为仆虏，犹无愠色。故夫饰变诈，为奸轨，自足乎一世之间；守道随理，不免乎饥寒之患。其化自上兴，由法度之无限也。故易曰：“君以财成辅相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立象成器，以为天下利。”立制度之谓也。
太子太传张相如免，太中大夫石奋为太子太傅。奋，赵人也。初为小吏，事高帝，恭敬谨慎，甚见亲信。于是以选傅太子。立赵王遂弟辟强为河间王，朱虚侯章为城阳王，东牟侯兴居为济北王。立皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。
夏，五月，诏曰：“古有诽谤之木，所以通谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽心，而上无由闻其过。今其除之。”秋九月，初与郡守为铜虎、竹使符。
三年冬十月丁酉晦，日有食之。十一月乙卯晦，又食之。诏曰：“前遣列侯之国，辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列侯之国。”遂免勃就国。十二月，太尉灌婴为丞相。罢太尉官。
四月，城阳王章薨。淮南王长杀辟阳侯审食其。初，高帝八年，过赵，赵王献美人，幸，有身，生厉王长。赵王不敢内之，筑外宫而处之。及贯高事，尽捕王家，厉王母亦在系中。其弟赵廉因辟阳侯言吕后，吕后妒，不肯白，辟阳侯不强争。厉王以生母以恚自杀。赵廉奉厉王诣长安，高帝怜之，令吕后母之。厉王有才力，力能扛鼎，怨辟阳侯不赦，其母乃造辟阳侯，即自袖金椎椎杀之，驰诣阙，肉袒请罪。上赦之，不治。
五月，匈奴寇北地、河内，丞相灌婴击之。卫将军军长安。上自至高都，因幸太原，见群臣故人，皆赐之。举功行赏，复晋阳、中都民三岁租。留太原，游十余日。济北王兴居闻上自击胡，乃发兵反。秋，大旱。七月，上自太原还。八月，将军柴武击济北王兴居，兴居自杀。赦诸与兴居反者。
四年冬十二月，丞相灌婴薨。谥“隐侯”。正月，御史大夫张仓为丞相，袁盎为御史大夫。时御史大夫韦孟缺，是时上征河东太守季布，欲以为御史大夫。闻其使酒，乃不用，遣归郡。夏五月，复诸刘有属籍者，家无所与。六月，雨雪。秋九月，封齐悼惠王子七人为列侯。缝侯周勃有罪，逮系诏狱。勃在国常恐惧，每郡守使丞尉行县，勃常被甲持兵。人有告勃欲反，下廷尉，吏侵辱之。勃以千金与狱吏，吏乃止。勃以公主为证。公主，孝文女，太子胜尚之。及薄昭为言，薄太后，一请上曰：“缝侯奉高帝玺，持兵于北军，此时犹不反，今居一小县，乃反邪！”上赦勃，复爵邑，就国。勃出，曰：“吾常将百万众于北军，安知狱吏之贵哉！”作顾成庙。
五年春，二月，地震。夏，四月，除盗铸钱令，更造四铢钱。贾谊谏曰：“法使民得顾租铸钱，钱敢杂以𫓪、铁他巧者，其罪黥。然铸钱之情，非伪杂巧，则不得赢，辨利。巧之甚微，其利甚厚。夫事有招祸，法有起奸。今令细民操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利，绝其微奸，虽黥罪日报，其势不止。农事弃捐，采铜日多，奸不可绝已。”颍川人贾山上书谏曰：“夫钱者，无用之器，而可用易富贵。富贵者，人主之操柄，令为之，是与人主共操柄，不可长也。”上不听。又上书言前世之戒曰：“昔秦赋敛重数，以奉奢侈，起咸阳至雍，离宫三百，钟、鼓、帏帐，不移而具。为阿房之殿，高十数仞，东西五里，南北千步。为宫室之盛，乃至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，又筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽，乃至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山，使徒数十万人，旷日十年，下达三泉，采合金石，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成游观，上成山林。为葬埋之奢，乃至于此，使其后世曾不得蓬块而托葬焉。百姓不胜其役，疲弊者不得休息，饥寒者不得衣食，无罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，天下以坏，宗庙将灭绝矣。始皇居绝灭之中，犹不自知，乃东巡狩，至会稽、琅邪，刻石纪功，自以为过于尧舜。以古，谥法为少，更以数为谥，欲以一至万世。而死。不盈数月，天下四面攻之，兵破于项羽，地夺于刘氏，岂不哀哉！始皇不自知无辅弼之臣，无进谏之士，纵恣行诛，是以道谀者偷合苟容，比其德则圣于尧、舜，论其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。诗云：‘匪言不能，胡斯畏忌？听言则对，讼言如醉。’此之谓也。故圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公乡比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过而改之，见义而从之，所以永有天下也。今陛下将兴尧、舜之道，犹自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭，止岁贡，省廐马以赋郡传，去诸苑以赋农夫，出帛，十万匹以赈贫乏，礼高年，平刑狱，天下悦喜。臣闻山东吏有布诏令，民虽老病，或扶杖而往听之，愿少须臾无死，思见德化之所成，功业之所就矣。今闻或者陛下从方正贤俊之士，与之射猎，以伤大业，臣窃悼之。愿止射猎，以岁二月定明堂，造太学，修先王之道，以成万世之基。”上辄优容而纳其言。然明堂、太学犹未足兴。
是时，吴王即山铸钱，而幸臣邓通亦赐铜山，得自铸钱。吴王、邓通钱甚盛矣。通，蜀人也。上尝梦欲上天而不能，有一黄头郎推之，顾见其衣后穿。觉而求之渐台，见郎中邓通衣后穿，如梦中所见，遂宠幸之。通亦谨身媚上而己，不得预政事。有善相者相通云：“当贫饿死。”故赐通铜山，得自铸钱。上尝亲䜩饮通家，上病痈，通尝吮之。上曰：“谁最怜我者？”通曰：“莫若太子。”上令太子吮痈，而色难得，通前吮之，太子惭，由是心恚通。及即位，以通盗去徼铸钱，遂尽按没入财物，卒穷饿，寄死人家。徙代王武为怀阳王，徙太原王参为代王。
六年，冬，十月，桃李花。十一月，淮南王长谋反，发觉，徙蜀郡，道死于雍，谥曰厉。初，长居国，骄恣，不用汉法，出称警，入称跸，自作法令。上令将军薄昭与长书，责之曰：“大王以千里为宅居，以万人为臣妾，此高皇帝之厚德。今太王所行危王之道，高皇帝之神灵必不庙食，于大王之手矣。昔周公诛管、蔡以宁周室，高宗废代王以便事，济北举兵，皇帝诛之以安汉。故周行之于前，汉用之于后。今大王欲以亲戚之意故望于上，大王终不可得也。宜急改行，上书谢罪。”王得书不悦，复令人使闽越、匈奴，与棘蒲侯太子柴奇谋反。群臣、廷尉杂奏，表请论如法。制诏曰：“朕不忍致法，其赦长死罪，废王。”有司请徙长蜀郡邛都。于是尽诛所与谋者，载长以辎车，令县次传送，给肉日五斤，酒五升，令美人、才人得幸者十人从之。长在道怨，不肯食而死。乃以民礼葬于雍，置守墓三十家，而诛诸县送传不谨者。淮南王之徙也，
中郎将楚人袁盎谏曰：“淮南王为人刚强，行道有不遂，陛下有杀弟之名，奈何？”上曰：“吾将苦之耳。”令还之。及长死，上悲号甚恨。盎曰：“陛下有高世之名三，此不足毁名。陛下在代时，太后尝病三年，陛下目不交睫，睡不解衣冠，汤药非陛下口所尝不进。夫曾参以布衣犹难之，陛下亲以王者行之，孝过曾参远矣。诸吕用事，大臣专制，陛下从代来，乘六乘之传，驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天下者三，南向让者再。夫许由一让而名立，陛下五让，过于许由四矣。陛下迁淮南王，欲使改过，有司□卫不慎，故病死。”上意乃解。
上从霸陵欲西驰下峻阪，盎进揽辔，上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻圣主不乘危。陛下乘六𬴂，驰不测之山，比有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？”上乃止。上幸上林苑，皇后、慎夫人在禁中尝同坐。及坐，郎署，盎却慎夫人席。慎夫人怒，不肯坐。上怒，起，盎因前说曰：“臣闻尊卑有序，上下协和。妾、主岂可同坐哉！陛下所幸慎夫人，适所以祸之。独不见‘人豕’乎？”上乃悦，以语慎夫人。夫人赐盎金五十斤。宦者赵同数毁盎，盎患之。盎兄子种谓盎曰：“宜庭辱之，使其毁不用。”后上出，赵同参乘，盎伏之车前，曰：“古者天子所共与六尺乘舆者，皆天下豪俊。今汉虽乏人，陛下独柰何与刑余之人共载？”上笑，推同下。同泣，下车。
七年夏四月，赦天下。六月，辛酉，未央宫阙罘罳灾。木志以为：“东阙所以朝诸侯之门也，罘罳在外，诸侯之象也。僭大之咎也。”典客冯敬为御史大夫。
八年夏，封淮南王子四人：安为阜陵侯，勃为安阳侯，赐为周阳侯，良为东城侯。梁王太傅贾谊知上将复王之，谏曰：“淮南王悖逆无道，陛下幸赦而迁之，疾病而死，天下谁不以王死之为大！当今复尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。虽割之而王四子，四子一心，此非有白公、子胥兴于广都之中，必有专诸、荆轲起于两楹之间矣。”
谊又上书言前世事曰：“大臣强者先反。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易制，国小则无邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制，从制则天下安矣。割地定则为若干国，令诸侯王子孙各以次授先祖之分地。其地众而子孙少者，建以为国，空而置之，颁其子孙，生者，举使君之，示无所私焉。今进言者皆曰‘天下已治’，臣独以为未也。夫抱火厝于积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。方今之势，何以异此？今大国之王幼弱，汉之傅、相方握其事，数年之后，诸侯王皆冠，血气方刚，汉之傅、相称疾而罢，彼自丞、尉已下，偏置私人，则难作矣。射猎之娱与安危之机孰急？以天子之位，乘今之时，尚为难治，假使陛下居齐桓之处，将能九合诸侯而一匡天下乎？假使韩信、彭越、黥布此数公存者，当此之时，陛下即位，能自安乎？今为汉治者，无勤劳之苦，不乏钟鼓之乐，可使诸侯轨道，天下顺治也。承奉宗庙，至孝也；以育群生，至仁也；垂法立业，至明也。当时大治，使后世诵圣德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉罔极。以陛下之明达，因使少知治体者得在下风，致此非难也。陛下谁惮之而久不为此，今天下之势方倒悬。天子者，天下之首；蛮夷者，天下之足。夷狄征令，主上之操也；天下供贡，臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，甚为执事羞之。陛下何不试以臣为属国之官，必系单于颈而制之死，命不猎猛敌而猎田豕，臣窃为陛下不取。又今卖童仆者，为之文绣，衣之丝屦；富人嘉会，以绮縠覆墙屋。是故天子后服，所以庙而不宴者也。今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，天下之不危者，殆未之有也。三代有天下之长，而秦享世之短，其故可知也。古之王者，太子始生，而教固以行矣。成王在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。太保保其身体，太傅傅其德义，太师导之教训。又为置之三少，皆上大夫，少保、少傅、少师，是与太子宴者也。逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故生则见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人。孔子曰：‘幼成若天性，习惯若自然。’及太子少长，即入于太学，承师道问。既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，诽谤之木，敢谏之鼓。春朝朝日，秋暮夕月，所以明敬也。养三老五更，所以明孝弟也。行以和鸾，步中采荠，趋中大夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。三代所以长久者，其辅翼太子必有此具也。及秦即不然，弃礼义辞让，而上告诉刑罚，使赵高傅胡亥而教之狱，所习非斩、劓人，则夷三族。故胡亥今日即位而明日射杀人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，视杀人如劓刈草莞。岂惟胡亥之性恶哉？所以导之者非其理也。人主之所慎，在其所趣舍。以礼义治民者，积礼义，以刑罚治民者，积刑罚。礼义积而民和亲，刑罚积而民怨倍，教化行而民康乐，法令行而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。古者圣王制为等列，而天子加焉，故其尊不可及也。廉耻节俭以治君子，大臣有罪，赐死而无戮辱。古者大臣有大谴呵，则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪于上，不执缚系引而行；有大罪，北面跪而自裁，上不使人挫拆而刑之，曰：‘子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。’上设廉耻以遇其臣，臣下则厉节行以报其上。上善其言。自是大臣有罪，不及刑狱。谊又以为代边近匈奴，而梁、淮阳皆小，不足以御捍齐、赵。淮阳足以捍吴、楚，则无山东之忧，万世之利。昔秦苦心劳力以除六国，今陛下垂拱以成六国之祸，不可以言智也。虽身之无事，万年之后，传之弱子，不可以言仁爱”。后止。徙淮阳王武为梁王，王四十余城。有长星出于东方。九年夏，大旱。
前汉孝文皇帝纪上卷第七