前汉孝成皇帝纪一卷第二十四
荀悦
皇帝以宣帝时生，号曰世适皇孙。宣帝爱之，自名曰骜，字太孙，帝置左右。三岁而宣帝崩。及为太子，尝被急召，不敢绝驰道行。元帝迟之，以状对。帝悦，乃著令，令太子得绝道行，自此始也。六月乙未，即皇帝位。元舅侍中卫尉平阳侯王凤为大司马大将军，领尚书事。有司奏言：“乘舆狗、马、禽兽皆非，不宜以葬。”奏可。秋七月，孝元皇帝葬渭陵。冬十有一月，大赦天下。
建始元年春正月乙丑，皇祖宗悼考庙灾。本志以为“悼考庙不正，不宜立。王凤秉政，不正之象也。”故立河间王弟良为河间王。有星孛于营室。罢上林诏狱。二月，赐诸侯王以下至吏二千石黄金，吏千石以下至二百石、宗室有属藉者、三老，孝弟力田、鳏寡孤独钱帛，各有差，吏民五十户牛酒，粟五斛。大赦天下。右将军长史姚尹使匈奴还，去塞百余里，暴风火起，烧杀尹等十余人。封舅王崇为安城侯，赐舅谭、商、立、根、逢时五人等爵关内侯。王凤兄弟八人，第二曰曼，早亡，不侯。夏四月，黄雾四塞，终夜，下著地如黄土尘。上问群臣，谏议大夫杨兴、博士驷胜等以为“阴气侵阳气之象。高祖之约，非有功不侯。今太后诸弟皆以无功而侯，非高祖之约，故天为见异，以谴失行”。言者以为然。凤于是乃惧，上书言：“陛下初即位，思慕谅暗，故诏臣凤典领尚书事，上无以明圣德，下无以益政治。今有孛星赤黄之异，咎在臣凤，伏愿显戮以谢天下。今谅暗日，大义皆举，宜亲览万机，以当天心。”因乞骸骨辞归。上报曰：“朕承先帝盛绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪，日色无光，赤黄之气充塞天下。咎在朕躬。今大将军引过，自欲辞尚书事，归大将军印绶，罢大司马官，是明朕委任大将军，庶几有惑。其专心固意，辅朕不逮。”六月，有蝇数万集未央殿中，朝者坐。秋，长信少府邵信臣奏罢上林宫馆希幸御者二十五所。又奏：冬生菜强加温火，非时而生，人不宜以供奉养。信臣字翁卿，九江人也。始为南阳太守，乃为民兴利，开通沟渠水门，灌漑三万余顷。禁止嫁娶，送终奢靡。其化大行，吏民亲爱之曰邵父。上赐信臣黄金四十斤，迁河南太守，治化当为第一，遂入为少府。八月戊午，有两月相承，晨在东方。京房易传曰：“君弱而妇人强，为阴所乘，则两月并出。”九月戊子，有流星大如瓠，出于文昌宫，光烛地，长四五丈，委曲蛇形，以贯紫微宫。冬十有二月，作长安南北郊，罢甘泉、汾阴祀，匡衡之议也。衡奏议曰：“帝王之事，莫大于承天；承天之序，莫大于郊祀。祭天之南郊，就天之义也；祭地之北郊，则阴之象也。往者孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤。今行幸长安，郊见皇天，反北之太阴，祠后土，反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行鸡谷中，阨狭百余里，汾阳即渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所宜数乘。郡县治道供帐，吏人困苦，百姓烦费。劳所保之民，行危险之地，殊未合于承天之意也。昔周文、武郊于酆、镐，成王郊于洛邑，各因其居宜。可徙郊长安。”又言：“郊柴飨地之义，扫地而祭，尚质也。歌大吕舞云门以侯天神，歌太簇舞咸池以祀地祗，其牲用犊，其席用稿秸，其器用陶匏，皆因天地之性。以为神祗功德至大，虽修精微而备庶物，犹不足以报功，故尚质贵诚，以彰天地之德。今甘泉紫微殿，有文章刻镂、黼黻文绣之饰，又致女乐、石坛、仙人祠，瘗銮辂、骍驹、偶人、龙马之属，皆宜勿修。”又：“雍鄜、密上下畤及陈仓宝鸡祠，本秦侯以其意所立，非礼也。及北畤，皆高祖未定时立，不宜复修。”奏可。本志：“初，秦文公猎于岍、渭之间，卜居而吉。文公梦黄蛇自天而下属于地，其口于鄜衍。文公问史敦，史敦曰：‘此上帝之征，君宜祠之。’于是作鄜畤，郊祭白帝焉。文王获古石缶，于陈仓北坂上祠之。其神尝以夜下，光辉如流星，从东南来集于祠坛，至地则□雄鸡，其声殷殷云，野雉夜雊，名曰陈宝。其神或岁数来，或岁不至。后秦文公作密畤，祠青帝。后秦灵公于吴阳作上畤，祠黄帝；作下畤，祀炎帝。及高祖自汉中东击项藉，入关，问群臣曰：‘吾闻天有五帝，今所祠有四，何也？’群臣莫知其说。高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，曰北畤。而洪范八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖宗，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下及鸟兽，豺獭有祭。是以皇王为之典礼。故有神民之官，各司其序，使不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉瑞，灾祸不至。及乎末世，飨祀无度，昏黩齐明而神不蠲，嘉瑞不降而灾祸至矣。昔共工氏霸有九州，其子曰勾龙，能平水土，故祠为社。烈山氏王天下，有子曰柱，能播殖嘉榖，故祠为稷。虞书曰：‘肆类于上帝，禋于六宗，徧于群神。又巡于四岳而柴祭焉。’及殷之十三世，帝武丁祭之。明日，有雉登鼎耳以雊。武丁惧而修德，梦得傅说版筑以为相，殷道复兴，号曰高宗。其后五世，帝乙慢神悖礼，震死。及至周公相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭其门、户、井、灶、中霤，是谓五祀。士、庶人祭祖考而已。淫祀有禁。及季氏旅于泰山，仲尼讥之曰：‘务民之义，敬鬼神而远之。先王正人事而已，不苟求福于神祗。不由其道，则神不飨也。’又有八神祠：一曰天主，祠天齐，居临淄南郊山下。二曰地主，祠太山梁父。三曰岳主，祠蚩尤，在东平陆监卿。四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘山；六日、月主，祠之莱山，皆在齐北。七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北，以迎日出。八曰四时主，祠琅邪。八祠所从来久矣，莫知其所起，或曰齐太公以来作之。八神祀，上过则因祀之，去则已。”长安南、北郊之日，有大风拔甘泉泰畤中木，十围以上者皆出。
二年春正月，罢雍五畤。二月辛巳，上始郊祀长安南郊，有神光并见。闰月，以渭城延陵亭为初陵。诏举贤良方正。二月，北宫井水溢出，南流。元帝时童谣歌曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”本志以为“阴象。春秋前有𬸱鹆之谣，后有来巢之验，卒有昭公居外之应。井，阴也；灶，阳也；玉堂、金门，至尊之居。阴盛而灭阳，窃有宫室之象，王氏之应”。又有童谣歌曰：“邪径败良田，谗巧害忠贤。桂树花不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”本志为“桂树色赤，汉家之象；不实，无嗣也；黄雀，王氏之象；颠，将有汉室。”辛丑，上始祀后土于北郊。丙午，立皇后许氏。大将军许嘉女也。罢少府技巧官。夏，大旱。东平王牟有罪，削二县。秋，罢太子博望苑，赐宗室朝请者，减乘舆廐马。丞相匡衡又奏：“郡国候神方士使者所祠凡六百八十三所，其二百八所应祀，或疑无明文不可奉祀。其余四百七十五所不应祀，请罢之。”又奏：“高帝、武帝、宣帝所立山川群祠凡百二十余所，非典，皆罢之。候神方士使者、副使、待诏七十余人，皆罢归。”
三年春，赦天下囚徒，赐孝弟力田爵三级。诸逋租赋赈贷勿收。秋，关中大雨水四十余日，京师人无故相惊，言大水至，百姓奔走号呼，长安中大乱。上亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后及上与后宫可御舟船，令吏民百姓上长安城。群臣皆从王凤议。王商者，宣帝舅乐昌侯武之子，曰：“自古无道之国，水犹不冒入城郭。今政治和平，何为当有大水一旦暴至？此必讹言，不宜令民上城，重惊百姓耳。”止乃止。有顷，长安中稍稍自定。上叹美商之固守，数称其议。凤甚惭，自恨失言。渭城女子陈持弓，年九岁，走入城门，入未央宫掖庭殿门，门卫者莫见，至勾楯禁中，觉而得。本志以为“民以水相惊者，阴气盛也。小女入宫殿者，下人将因女宠而居，有宫室之象也。名曰持弓，有似周家压弧之祥。易曰：‘弧矢之利，以威天下。’后有王莽篡天下，陈氏之后也。”秋八月癸丑，大司马将军许嘉赐金、安车驷马，免。御史大夫张谭坐迁举不实免。冬十月，光禄大夫尹忠为御史大夫。十二月戊申朔，十有蚀之，其夜，地震未央宫中。诏举方正直言极谏。长安人谷永者，卫司马谷吉之水，对策曰：“灾异之发，各以象其类。日蚀须女之分，地震宫墙之内，二咎同日发，厥咎不远。意者陛下志在闺闱，不恤政事，举措失中，内宠大盛。诚留意于正身，勉强于力行，损宴私之志，放淫溺之乐，罢倡优之笑，绝不飨之义，循礼而动，力行不倦，无淫于酒色，无逸于游畋，未有其身正而臣下邪者也。夫妇之际，安危之机也。昔舜厘正二妃，以崇圣德，幽王惑于褒姒而周室沦亡。诚修后宫之政，明尊卑之序，贵不专妒，贱者咸进，各得其职，以广继嗣之统，息白华之怨，后宫亲属勿预政事，以远皇甫之类，损女党之权，未有闺门理而天下乱者也。夫治远自近始，习善在左右。昔龙作纳言，帝命惟允；四辅既备，成王靡有过事。经曰：‘亦惟先正克左右。’未有左右。正而百官枉者也。治天下者，尊贤考功则治，简贤退功则乱。诚审思知人之术，论才选士，必称其职，明度量以旌其能，考功实以定其德，无以比周之虚誉，无听浸润之譛诉，则抱功修职之吏无蔽拥之忧，比周邪伪之徒不得妄进，小人日消，英乂日隆。经曰：‘三载考绩，三考黜陟幽明。’未有功赏得于前，众贤布于官而不治者也。尧遭洪水之灾，天下无乖叛之难者，德厚恩深，无怨于天下也。秦居平土，一夫大呼而天下分崩离析者，刑罚深酷，吏行残贼。诚宜选温良尚德之士，以亲百姓，以治民命，务省徭役，不夺民时，使咸安土乐业。经曰：‘怀保小民，惠鲜鳏寡。’未有德厚吏良而民叛者也。此五者，王政之纲纪。臣闻灾异，皇天所以谴告人主，犹严父之明诫。经曰：‘向用五福，威用六极。’传曰：‘六沴作见，□不恭御。六沴既侵，六极其下。’惟陛下留神。”大将军武库令杜钦对曰：“臣闻日蚀地震，阳微阴盛。臣者君之阴，子者父之阴，妇者夫之阴，夷狄者，中国之阴。春秋传日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妻不承夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃曙人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，关东诸侯无疆大之国，边陲夷狄无逆礼之节。此殆为后宫。日以戊申蚀，时加未。戊未，土也，宫中之部。其夜地震未央宫殿中，此必适妾将有争宠相害而为患者。陛下内推至诚，深思其变，则咎异何足消灭！如不留神听于庶事，奢侈纵欲，虽无变异，社稷之忧也。”钦字子夏，目偏盲，与茂陵杜业同姓字，俱好学，以才能称，故京师谓钦为“盲子夏”。钦乃作小冠以自别，于是更谓钦为“小冠子夏”。钦素依附王氏，说凤曰：“礼，一娶九女，所以极阳数，广继嗣，重祖宗者也。必即举求窈窕之女，不问其色，所以助治内也。侄姊虽缺，亦不复补，所以养寿塞争。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德无厌；女德无厌，则寿命不究于高年。书云‘或四三年’，言逸欲之生害也。男子五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，则其源不可以救而后来异态；后来异态，则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋献公被纳谗之谤，申生受无辜之罪。今圣主富于春秋，未有适嗣，将军辅政，宜因初始之隆，尊九女之制，为万世之法。夫少，戒之在色，小弁之作，可为寒心。”凤白太后，太后以为故事无之。凤又不能立制度，修故事而已。越巂山崩。丁丑，丞相匡衡免。初封乐安乡侯，以关陌为界。初元年，误以平陵陌为关陌，多四百顷，积十余年，郡乃定国界，上计薄言丞相府。衡讽掾属郡不从故所，郡即复以四百顷付乐安乡侯衡收租谷。有司奏衡监临守主车地盗土，于是坐免为庶人。衡字雉圭，东海人。父世为农夫，家贫好学，佣作以供资用，尤精力过绝人，善说诗。衡子咸，亦明经术，位历九卿。
四年春正月癸卯，有石陨于槁四，陨于肥累二。罢中书宦官，初置尚书员五人。三月甲申，左将军王商为丞相。夏四月，雨雪。五月，谒者丞陈临杀司糈校尉袁丰于殿中。秋，桃李实。大雨水十余日。河决东郡金隄，沉，漑兖、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡、三十三县，败毁官寺、民屋庐四万所。九月，长安城南鼠巢树上，桐柏尤多。巢中无子。冬十有一月，御史大夫尹忠以河决不忧职，自杀。壬戌，少府张忠、御史大夫河隄使者王延世以竹落长四丈，大九围，盛石，以两船夹载而下之。二十六日，河隄成。上嘉其功，拜为光禄大夫，赐爵关内侯，黄金百斤。是岁，京辅都尉王尊领京兆尹。尊字子贡，涿郡人也。为人果勇。初为护羌校尉，送军粮，而羌反，绝粮道。羌兵数万围尊，尊以千余骑突羌虏，得免。后为益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛僰九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。及尊行部至阪上，问吏曰：“此非王阳所畏阪邪？”咤其御者驱之，曰：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”居部二岁，徼外蛮夷皆归附。会坐事，坐免官。会南山群贼数百人为吏民害，发校尉将射士千余人捕逐，岁余不能擒。于是以尊为京辅都尉，领京兆尹事。旬月之间，盗贼清平。乃以尊复为东郡太守。河水盛溢，尊杀白马祠水神，亲执圭璧，使巫荚祝，暮因止宿隄上。吏民数千人争叩头求之，尊宿隄上，终不去。及水盛隄坏，吏民皆走，惟主簿泣在尊旁，尊立不动，而水波稍稍却。上嘉尊勇节，秩尊中二千石，赐黄金二十斤。
河平元年春正月，匈奴复秣絫单于遣右贤王伊邪莫演奉献，来朝正月。既罢，使者送至蒲阪。伊邪莫演言：“我欲降。即不受我，我自杀，终不复还归。”公卿议者咸言宜如故事，受其降。光禄大夫谷永、议郎杜钦以“单于屈体称臣，奉使朝贺，无有二心，而今反受其逋逃之臣，是贪一夫之得而失一国之心，开有罪之臣，绝慕义之君。假如单于初立，欲委身中国，未知利害，使人诈降以卜吉凶，如受之，亏德沮善。今单于自疏，或使者诈伪反间，欲因其生𥐙，受之适合其笑，使得归曲而贵直。此诚边安危之源，师旅动静之首，不可不详，不如勿受。”上从之，问其降状，曰：“我病狂，妄言耳。”遣归，复位如故，又不肯令见汉使。二月，庚子，泰山桑谷有鸢焚其巢，巢然堕地，有三鸢𬆮烧死。长安男子石良、刘歆相与同居，有物如人状在室中，击之，为狗而走。后有数人被甲持弓弩至良家，良等格击之，或死或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。夏四月乙亥晦，日有蚀之，不尽如钩，在东井六度。光禄大夫刘向曰：“四月交于五月，同于孝惠，日同于孝昭。东井，京师地，且说，其占恐害继嗣。”大赦天下。六月，罢典属国官并大鸿胪官。秋九月，复太上皇庙园。是时，刑书烦多，上诏曰：“周之甫刑，大辟之属有二百，今辟之刑千有余条，律令烦多，欲以晓喻众庶，不亦难乎！所以夭绝无辜，岂不哀哉！其议减死刑及可蠲除约省者，令较然易知。书不云乎‘惟刑之恤’。其审核之，务惟古法，朕将尽心览焉。”时有司不能广宣主恩，建立法度，徒学细微小事，以塞诏书而已。本志曰：昔周五刑之典，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百，所谓刑平国用中典者。至穆王，命甫侯作五刑，以诘四方。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，凡五刑之属三千，稍稍烦多矣。及至战国，韩任申不害，秦用商鞅，起连坐之法，造参夷之诛，增加肉刑、大辟，为凿额、抽胁、镬烹之刑，而法禁等酷矣。至高祖初入秦，约法三章，号为宽略，网漏吞舟之鱼，然时尚有夷三族之令：“当三族者，先黥，劓，左右指，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤骂诅者，有先断其舌。”故谓之具五刑。高后元年，除三族罪。至于孝文，遂除肉刑，而斩右趾者弃市，斩左足者笞五百，劓罪笞三百，率不胜笞多死。孝景诏定捶令，笞者乃得全。及孝武之时，酷吏击断，奸轨不胜，于是使张汤、赵禹之属，修定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵、出之诛。其后有奸猾巧法，转相比况，死罪决事，比至万三千四百七十二事。文书盈于杌阁，典掌不能徧睹。是以郡国承用者班駮，或罪同而论异，奸吏因缘为市，所欲活即傅生议，所欲陷则与死比。宣帝即位，深悼之，始置廷尉平。元帝初立，下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避。今法律烦多，自典者不能分明，而欲以罗元元之不逮，斯岂刑之中哉！其议定出令。”及至孝成，重下明诏，及公卿，卒不能定。昔荀卿言曰：“俗说曰古有象刑，无肉刑，是不然矣。以为古之人莫触其罪邪，岂独无肉刑哉，亦不用象刑矣。□有重罪而直轻其刑，是杀人者不死，伤人者不刑。罪至重而刑轻，民无所畏，乱莫大焉。夫德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。”所谓“象刑惟明”，言象天道而作刑，荀卿之言既然。今之除肉刑者，本欲以全人也，今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失其本意矣。故死者甚众，刑重之所致也。至乎穿窬之盗，忿怒伤人，吏为奸贼，□此之恶，髡钳之罚，又不足惩也。故刑者甚众，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。死刑既重，而生刑太轻，民易犯之。故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤治，不可胜条。是以网密而奸不塞，刑繁而民愈慢，由刑不正之故。宜原其本，删定律令，正其大辟。其余罪次于古当生触死者，皆可募行肉刑。及伤人盗、吏受财枉法者，皆从古刑。诋欺文致细微之法，悉蠲除之。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当，民命全矣。
二年春正月，沛郡铁官铸铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人皆惊走，音止乃还。视地陷数尺，炉分为十一，炉中消铁散如流星飞去。夏四月，楚国雨雹，大如釜。六月，封舅禁为平阳侯，莽为成都侯，立为红阳侯，根为曲阳侯，逢时为高平侯。同日受封，故世为五侯。王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹，分据势职，盈满朝廷，政事皆决左右。常荐刘向少子歆通达有异才，上召见，甚悦之，欲以为中常侍，取衣冠，临当拜，左右曰：“未知大将军旨意。”上曰：“此小事，何须问大将军。”左右叩首固争之。上于是语凤，凤以为不可，乃止。当权用事如此。公卿见凤，侧目而视，郡国刺史、太守、相皆出其门。时五侯群弟竞为奢侈，起治第治。百姓歌之曰：“五侯俱起，曲阳最怒。坏决高都，连境外杜。土山渐台，象西白虎。”其奢汰如此。然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。时谷永与齐人楼护俱为五侯上客，各有所亲，不得左右。唯护尽入其门，各得其欢心。交结士大夫，无所不倾。护，医者子也，为人短小精辨，议论常依名节，听之者皆竦。时人为之语曰：“谷子云之笔札，楼君卿之唇舌。”言其甚见信用也。及护母死，送葬引车至二三千乘，闾里为之语曰：“五侯治丧。”君卿为天水太守，免归家，大司马王商亲枉车骑，至其闾巷吊问之。是时谷口有郑子真，西蜀有严君平，皆修行自保，非其食不食。凤慕其名，以礼聘子真，子真遂不屈。君平卜于成都市，以卜筮为业，而可以惠人。人有非正之问，则依蓍龟以言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，各因其势，导之以善。曰：“从吾言者已过半矣。”或曰：“阅数人，得百钱，足以自养。”则闭肆下帷而授老子经，博览无不通，依老子之旨著五十余万言。李疆为益州牧，将发京师，谓扬雄曰：“吾真得严君平为吏矣。”雄曰：“君备礼而待之，其人可见，不可屈也。”疆以为不然。及见君平不可屈之，叹曰：“扬子云诚知人，可谓哲矣！”
前汉孝成皇帝纪一卷第二十四