释名

重刊释名后序

汉征士北海刘熙著释名二十七篇，盖尔雅之绪也。昔者周公申彝伦之道，乃制作仪、周二礼，雅、南、豳、颂、四时皆发挥于阴阳、象器、山河、草木以及虫鱼鸟兽之物，义虽裁诸己，文多博诸古，恐来世之不解也，其徒作尔雅以训焉。鲁哀公欲学小辩以观政，孔子曰：“观尔雅以辩言。”释名者，亦辩言之意乎？今夫学者将以为道也，欲为道而不知义，则于道不乐进；欲知义而不辩言，则于义不可精；欲辩言而不正名，则于言不能审。是故洒扫应对，道德性命，其致一也。夫音以九土而异，声以十世而殊，山人以为“𫈎”“蒿”“藿”“落”者，国人以为“薤”“蒜”“韭”“葱”者也；古人以为“基”“烝”“介”“吊”者，今人以为“始”“君”“大”“至”者也。故“名”犹明也，“释”犹“译”也，解也，译而明之，以从义而入道也。是书南宋时刻于临安，寻毁不传。今侍御谷泉储公邦抡得之于嵩山佥宪李公，李公得之于中丞石冈蔡公，乃命楠校正，付绛州守程君鸿刊布焉。其意遐乎！但尔雅先诂言训亲而后动植，近取诸身，斯远取诸物也。释名以天地山水为先，则濒乎玩物矣。故魏张揖采苍、雅作广雅，辞类虽衍，犹为存尔雅之旧乎！

嘉靖三年冬十月乙卯，高陵吕楠序。

释名今无刊夲，兹所校者又专夲，无“副”“正”“过”亦八十余字，皆以意揆诸义者。故义若可告，即为定改，求而不得，仍存其旧。序中“可”“谓”二字，释国篇“谭首”之“谭”一字，释姿容篇“边自”二字，释言篇“说日”二字，“操功”之“功”一字，曾疑为“切”字“𬺟啬”之“𬺟”一字，释疾篇“□一”二字，凡十一字，皆阙未改，俟有他夲及知释名者楠又识。

释名序

刘熙字成国撰

熙以为自古造化制器立象，有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方名殊。圣人于时就而弗改，以成其器，著于既往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇易简，省事功也。夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之释名，凡二十七篇。至于事类，未能究备，凡所不载，亦欲智者以类求之。慱物君子，其于答难解惑，王父幼孙，朝夕侍问，以塞可谓之士，聊可省诸。

右释名八卷，馆合书目云：“汉征士北海刘熙字成国撰。推揆事源，释名号，致意精微。”崇文总目云：“熙即物名以释义，凡二十七目，临安府陈道人书籍铺刊行。”