方言序

郭璞

盖闻方言之作，出乎𬨎轩之使，所以巡游万国，采览异言，车轨之所交，人迹之所蹈，靡不毕载，以为奏籍。周秦之季，其业隳废，莫有存者。暨乎扬生，沉淡其志，历载构缀，乃就斯文。是以三五之篇著，而独鉴之功显。故可不出户庭，而坐照四表，不劳畴咨，而物来能名。考九服之逸言，摽六代之绝语，类离词之指韵，明乖途而同致，辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂。真洽见之奇书，不刊之硕记也。余少玩雅训，旁味方言，复为之解，触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕，俾后之瞻涉者，可以广寤多闻尔。

西汉氏古书之全者，如盐铁论、扬子云方言，其存盖无几。盐铁论，前辈每恨其文章不称汉氏，唯方言之书最奇古。孟传顷闻之，曾文清公尝以三诗答吕治先，有云：“伤心昨夜杯中物，不对王郎对影斟。”紫微吕居仁次韵云：“书来肯附铜鱼使，记我今年病不斟。”自注云：“出子云方言。”今所在镂板，辄误作“病不禁”。此书世所有，而无与是正，知好之者少也。山谷诗云：“追随富贵劳牵尾。”乃用太元经语。绍兴初，胡少汲、洪玉父、李文若诸人校黄诗刊本，乃误作“荣牵尾”，自此他本遂承误。“郁苍苍”三字，文人多爱之，亦或鲜记其出于太元。大抵子云精于小学，且多见先秦古书，故方言多识奇字，太元多有奇语。然其用之，亦各有宜。子云诸赋多古字，至法言、剧秦，所用则无几。古人文章，盖莫不然。西汉一书，唯相如、子云等诸赋；韩退之文，唯曹成王碑；柳子厚自骚词、晋问等，他皆不用古字。

本朝欧文忠、王荆公、苏长公、曾南丰诸宗工，文章照映今古，亦不多用古字。得非以谓古文奇字声形之学，虽在所当讲，而文律之妙，则不专在是，若有意用之，或返累正气也耶？学者要知所以用之，当其可则尽善耳。今方言自闽本外不多见，每惜其未广。予来官寻阳，有以大字本见示者，因刊置郡斋，而附以所闻一二，盖惜前辈之言，久或不传也。庆元庚申仲春甲子，会稽李孟传书。

汉儒训诂之学惟谨，而扬子云尤为洽闻。盖一物不知，君子所耻，博学详说，将以反约。凡其辨名物，析度数，研精覃思，毫厘必计。下而五方之音，殊俗之语，莫不推寻其故，而旁通其义。非徒猥琐拘泥，而为是弗惮烦也。世之学者，忽近而慕远，舍实而徇名，高谈性命，过自贤圣，视训诂诸书，往往束之高阁。盍亦思夫周官太平之典，其道甚大，百物不废，虽医卜方技，纤悉毕载。圣门学诗，不独取其“可兴、可观、可群、可怨”，而鸟兽草木之名，亦贵多识。本末精粗，并行而不相悖。故汉儒尊经重古，纯悫有守之风，类非后人所能企及。子云博极群书，于小学奇字无不通，且远采诸国以为方言，诚足备尔雅之遗阙。平时所以用力于此深矣，世知好之者盖鲜。

前太守尚书郎李公一日语余，苦无善本。质偶得诸相识，字画落落可观。因以告而锓之木，辄并附管见云。庆元庚申重午日，东阳朱质书。