郊祀第六十九

为人子而不事父者，天下莫能以为可。今为天之子而不事天，何以异是？是故天子每至岁首，必先郊祭以享天，乃敢为地，行子礼也。每将兴师，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。文王受天命而王天下，先郊，乃敢行事，而兴师伐崇。其诗曰：“芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趋之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”此郊辞也。其下曰：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”此伐辞也。其下曰：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”以此辞者，见文王受命则郊，郊乃伐崇。伐崇之时，民何处央乎？

周宣王时，天下旱，岁恶甚，王忧之。其诗曰：“倬彼云汉，昭回于天。”王曰：“呜呼！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡斯爱牲。圭璧既卒，宁莫我听。旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗射下土，宁丁我躬！”宣王自以为不能乎后稷，不中乎上帝，故有此灾。有此灾，愈恐惧而谨事天。天若不予是家，是家者安得立为天子？立为天子者，天予是家。天予是家者，天使是家。天使是家者，是家天之所予也，天之所使也。天已予之，天已使之，其间不可以接天，何哉？故春秋凡议郊，未尝讥君德不成于郊也。及不郊而祭山川，失祭之叙，逆于礼，故必讥之。以此观之，不祭天者，乃不可祭小神也。郊因先卜，不吉不敢郊。百神之祭不卜，而郊独卜，郊祭最大也。春秋讥丧祭，不讥丧郊。郊不辟丧，丧尚不辟，况他物？郊祀曰：“皇皇上天，照临下土，集地之灵，降甘风雨，庶物群生，言而已矣。”夫不自为言，而为庶物群生言，以人心庶，天无尤焉。天无尤焉，而辞恭顺，宜可喜也。右郊祀九句。九句者，阳数也。