郊语第六十五

人之言：酝去烟，鸱羽去昧，慈石取铁，颈金取火，蚕珥丝于室，而弦绝于堂，禾实于野，而粟缺于仓，芜夷生于燕，橘枳死于荆。此十物者，皆奇而可怪，非人所意也。夫非人所意而然，既已有之矣，或者吉凶祸福利不利之所从生，无有奇怪，非人所意如是者乎？此等可畏也。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”彼岂无伤害于人，如孔子徒畏之哉？以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显；不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若目然也。故曰：“堂堂如天殃。言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与上罚所以别者，暗与显耳。不然，其来逮人，殆无以异。孔子同之，俱言可畏也。天地神明之心，与人事成败之真，固莫之能见也，惟圣人能见之。圣人者，见人之所不见者也。故圣人之言亦可畏也。奈何而废郊礼？郊礼者，人所最甚重也。废圣人所最甚重，而吉凶利害在于冥冥不可得见之中，虽已多受其病，何从知之？”故曰：“问圣人者，问其所为，而无问其所以为也。问其所以为，终弗能见，不如勿问。问为而为之，所不为而勿为，是与圣人同实也，何过之有？”诗云：“不愆不忘，率由旧章。”旧章者，先圣人之故文章也。率由，各有修从之也。此言“先圣人之故文章”者，虽不能深见而详知其则，犹不知其美誉之功矣。今郊事天之义，此圣人故云云。

春秋繁露卷十四