王道通三第四十四

古之造文者，三画而连其中，谓之“王”。三画者，天地与人也；而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？故王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之。诸人法其数而以起事，治其道而以出法，治其志而归之于仁，仁之美者在于天。夫仁也，天复育万物，既化而生之，有养而成之，事功无已，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。人之受命于天也，取仁于天而仁也。是故人之受命天之尊，父兄子弟之亲，有忠信慈惠之心，有礼义廉让之行，有是非逆顺之治，文理灿然而厚，知广大有而博，惟人道为可以参天。天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。王者亦常以爱利天下为意，以安乐世为事，好恶喜怒而备用也。然而主好恶喜怒，乃天下之春夏秋冬也，其俱煖清寒暑而以变化成功也。天出此物者，时则岁美，不时则岁恶；人主出此四者，义则世治，不义则世乱。是故治世与义岁同数，乱世与恶岁同数。以此见人理之副天道也。天有寒有暑，土若地，义之至也。是故春秋君不名恶，臣不名善。善皆归于君，恶皆归于臣。臣之义比于地。故为人臣下者，视地之事天也；为人子者，视土之事火也。虽居中央，亦岁七十二日之王，传于火以调和养长，然而弗名者，皆并功于火。火得以盛，不敢与父分功美，孝之至也。是故孝子之行，忠臣之义，皆法于地也。地事天也，犹下之事上也。地，天之合也，物无合会之义。是故推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理，安所加以不？在上下，在大小，在强弱，在贤不肖，在善恶。恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑。刑反德而顺于德，亦权之类也。虽曰“权”，皆在权成。是故阳行于顺，阴行于逆；逆行而顺，顺行而逆者，阴也。是故天以阴为权，以阳为经；阳出而南，阴出而北。经用于盛，权用于末。以此见天之显经隐权，前德而后刑也。故曰：“阳，天之德；阴，天之刑也。”阳气煖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空虚而行于末。天之好仁而近，恶戾之变而远，大德而小刑之意也。先经而后权，贵阳而贱阴也。故阴夏入居下，不得任岁事，冬出居上，置之空处也。养长之时，伏于下，远去之，弗使得为阳也。无事之时，起之空处，使之备次陈，守闭塞也。此见天之近阳而远阴。天固有此，然而无所之，如其身而已矣。人主立于生杀之位，与天共持变化之势，物莫不应天化，天地之化如四时。所好之风出，则为煖气，而有生于俗；所恶之风出，则为清气，而有杀于俗。喜则为暑气，而有养长也；怒则为寒气，而有闭塞也。人主以好恶喜怒变习俗，而天以煖清寒暑化草木。喜乐时而当则岁美，不时而妄则岁恶，天地人主一也。然则人主之好恶喜怒，乃天之煖清寒暑也，不可不审其处而出也。当暑而寒，当寒而暑，必为恶岁矣；人主当喜而怒，当怒而喜，必为乱世矣。是故人主之大守，在于谨藏而禁内，使好恶喜怒必当义乃出，若煖清寒暑之必当其时乃发也。人主掌此而无失，使乃好恶喜怒未尝差也，如春秋冬夏之未尝过也，可谓参天矣。深藏此四者，而勿使妄发，可谓天矣。