奉本第三十四

礼者，继天地，体阴阳，而慎至容，序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内、远近、新故之级者也。以德多为象，万物以广博众多、历年久者为象。其在天而象天者，莫大日月，继天地之光明，莫不照也。星莫大于太辰，北斗常星，北斗常星，部星三百，卫星三千。大火二十六星，伐十三星，北斗七星，常星九辞，二十八宿，多者宿二十八九。其犹蓍百茎而共一本，龟千岁而人宝，是以三代传决疑焉。其得地体者，莫如山阜；人之得天得众者，莫如受命之天子。下至公侯伯、子、男，海内之心悬于天子，疆内之民统于诸侯。日月食并吉凶，不以其行。有星茀于东方，泰辰北斗入，常星不见，地震，梁山沙鹿崩，宋、卫、陈、郑灾，王公大夫篡弑，春秋皆书以为大异。不言众星之茀入𫕥雨，原隰之袭崩，一国之小民死亡，不决疑于众草木也。唯田邑之称，多者主名。君将不言臣，臣不言师，王夷君获，不言师败。孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”则之者，大也。巍巍乎其有成功也！言其尊大以成功也。齐桓、晋文不尊周室，不能霸；三代圣人，不则天地，不能至王。自此而观之，可以知天地之贵矣。夫流深者其水不测，尊至者其敬无穷。是故天之所加，虽为灾害，犹承而大之，其钦无穷，震夷伯之庙是也。天无错舛之灾，地有震动之异，天子所诛绝，所败师，虽不中道，而春秋者不敢阙，谨之也。故师出者众矣，莫言“还”。至师及齐师围郕，郕降于齐师，独言“还”。其君劫外，不得己，故可直言也。至于他师，皆其君之适也，而曰非师之罪，是臣下之不为君父受罪，罪不臣子莫大焉。夫至明者其照无疆，至晦者其暗无疆。今春秋缘鲁以言王义，杀隐、桓以为远祖，宗定、哀以为考妣，至尊且高，至显且明，其基壤之所加，润泽之所被，条条无疆。前是常数，十年邻之幽人，近其墓而高明。大国齐、宋，离不言“会”。微国之君，卒葬之礼，录而辞繁。远夷之君，内而不外。当此之时，鲁无鄙疆，请诸侯之伐哀者皆言“我”。邾娄庶其、鼻我，邾娄大夫，其于我无以亲，以近之故，乃得显明。隐、桓亲，春秋之先人也。益师卒而不日，于稷之会不日，言其乱，以通外也。黄池之会，以两伯之辞，言不以为外，以近内也。

春秋繁露卷九