尧舜不擅移汤武不专杀第二十五

尧舜何缘而得擅移天下哉？孝经之语曰：“事父孝，故事天明。”事天与父同礼也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然，则王者亦天之子也。天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下，子犹安敢擅以所重受天者予他人也？天有不以予尧舜，渐夺之，故明为子道，则尧、舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。儒者以汤武为至贤大圣也，以为全道究义尽美者，故列之尧舜之谓圣王，如法则之。今足下以汤武为不义，然则足下之所谓义者，何世之王也？曰：“弗知。”弗知者以天下王为无义者邪？其有义者而足下不知邪？则答之以神农。应之曰：“神农氏之为天子，与天地俱起乎？将有所伐乎？神农氏有所伐，可汤、武有所伐，独不可，何也？且天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”诗云：“殷士肤敏，祼将于京，侯服于周，天命靡常。”言天之无常予，无常夺也。故封太山之上，禅梁父之下，易姓而王，德如尧、舜者七十二人。王者，天之所予也；其所伐，皆天之所夺也。今唯以汤、武之伐桀、纣为不义，则七十二王亦有伐也。推足下之说，将以七十二王为皆不义也。故夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也，所从来久矣，宁能至汤、武而然耶？夫非汤、武之伐桀、纣者，亦将非秦之伐周，非徒不知天理，又不明人礼。礼子为父隐恶。今使伐人者而信不义，当为国讳之，岂宜如诽谤者？此所谓一言而再过者也。君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀、纣令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？果不能臣天下，何谓汤武弑？