三代改制质文第二十三
春秋曰：“王正月。”传曰：“王者孰谓？”谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何以谓之王正月？曰：“王者必受命而后王。”王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继仁，通以己受之于天也。王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。王者改制作科奈何？日当十二色，历各法而正色，逆数三而复，绌三之前曰五帝，帝迭首一色，顺数五帝相复，礼乐各以其法，象其宜，顺数四而相复。咸作国号，迁宫邑，易官名，制礼作乐。故汤受命而正，应天变夏作殷号，时正曰统。故亲夏虞，绌唐谓之帝尧，以神农为赤帝，作宫邑于下洛之阳，名相宫曰尹。爵谓之帝舜，轩辕曰黄帝，推神农以为九皇。作宫邑于丰，名相宫曰宰。作武乐，制文礼以奉天。武王受命，作宫邑于鄗，制爵五等，作象乐，继文以奉天。周公辅成王受命，作宫于洛阳，成文、武之制，作“汋乐”以奉天。殷汤之后称邑，示天之变反命。故天子命无常，唯命是德庆。故春秋应天作新王之事，时王黑统，正鲁尚黑，绌夏，亲周，故宋，乐宜亲招武，故以虞录亲；乐制宜商，合伯、子、男为一等。然则其略说奈何？曰：“三正以黑统初，正日月朔于营室，斗建寅，天统气始通化物，物见萌达，其色黑，故朝正服黑，首服藻黑，正路舆质黑，马黑，大节缓帻尚黑，旗黑，大宝玉黑，郊牲黑，牺牲角卵。”冠于阼，昏礼逆于庭，丧礼殡于东阶之上，祭黑牲，荐尚肝，乐器黑质。法不刑有怀任新产，是月不杀听朔，废刑发德，具存二王之后也。亲赤统，故日分平明，平明朝正。正白统奈何？曰：“正白统者，历正日月朔于虚，斗建丑，天统气始蜕化物，物始芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路舆质白，马白，大节缓帻尚白，旗白，大宝玉白，郊牲白，牺牷角茧。”冠于堂，昏礼逆于堂，丧事殡于楹柱之间。祭牲白牲，荐尚肺，乐器白质。法不刑有身怀任，是月不杀。听朔废刑发德，具存二王之后也。亲黑统，故日分鸣晨，晨鸣朝正。正赤统奈何？曰：“正赤统者，大节缓帻，尚赤，旗赤，大宝玉赤，郊牲骍，牺牷角栗。”冠于房，昏礼逆于户，丧礼殡于西阶之上。祭牲骍牡，荐尚心，乐器赤质。法不刑有身，重怀藏以养微，是月不杀。听朔废刑发德，具存二王之后也。亲白统，故日分夜半，夜半朝正。改正之义，奉元而起。古之王者，受命而王，改制称号正月，服色定，然后郊告天地及群神，近远祖祢，然后布天下。诸侯庙受，以告社稷、宗庙、山川，然后感应一其司。三统之变，近夷遐方无有，生煞者独中国。然而三代改正，必以三统天下。曰：三统五端，化四方之本也。天始废始施，地必待中，是故三代必居中国。法天奉本，执端要以统天下，朝诸侯也。是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠参，近夷以缓，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。其谓统三正者曰：“正者，正也。”统致其气，万物皆应，而正统正，其余皆正。凡岁之要，在正月也。法正之道，正本而末应，正内而外应，动作举错，靡不变化随从，可谓法正也。故君子曰：“武王其以正月矣。”春秋曰：“杞伯来朝。”王者之后称公，杞何以称伯？春秋上黜夏，下存周，以春秋当行新王。春秋当新王者奈何？曰：“王者之法，必正号，绌王谓之帝，封其后以小国，使奉祀之。”下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客其朝。故同时称帝者五，称王者三，所以昭五瑞，通三统也。是故人之王，尚推神农为九皇，而改号轩辕谓之皇帝，因存帝颛顼、帝喾、帝尧之帝号，绌虞而号舜曰“帝舜”，录五帝以小国。下存禹之后于耜，存汤之后于宋，以方百里，爵号公，皆使服其服，行其礼乐，称先王客而朝。春秋作新王之事，变周之制，当正黑统，而殷、周为王者之后，绌夏改号禹谓之帝，录其后以小国。故曰绌夏存周，以春秋当新王，不以俟，弗同王者之后也。称子又称伯何？见殊之小国也。黄帝之先谥，四帝之后谥，何也？曰：“帝号必存五，帝代首天之色，号至五而反。”周人之王，轩辕直首天黄号，故曰黄帝云。帝号尊而谥卑，故四帝后谥也。帝，尊号也，录以小何？曰：“远者号尊而地小，近者号卑而地大，亲疏之义也。”故王者有不易者，有再而复者，有三而复者，有四而复者，有五而复者，有九而复者。明此，通天地、阴阳、四时、日月、星辰、山川、人伦，德侔天地者称皇帝，天祐而子之，号称天子。故圣王生则称天子，崩迁则存为三王，绌灭则为五帝，下至附庸，绌为九皇，下极其为民。有一谓之三代，故虽绝地，庙位祝牲犹列于郊号，宗于代宗。故曰：“声名魂魄施于虚，极寿无疆。何谓再而复？四而复？春秋郑忽何以名？”春秋曰：“伯、子、男一也，辞无所贬。”何以为一？曰：“周爵五等，春秋三等。”春秋何三等？曰：“王者以制，一商一夏，一质一文。”商质者主天，夏文者主地，春秋者主人，故三等也。主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴。故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵，昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先臊，夫妻昭穆别位，制爵三等，禄士二品。制郊宫明堂员，其屋高严侈员，惟祭器员。玉厚九分，白藻五丝，衣制大上，首服严员，鸾舆尊盖，法天列象，垂四鸾，乐载鼓，用锡舞，舞溢员。先血毛而后用声，正刑多隐，亲𠗉多讳，封禅于尚位。主地法夏而王，其道进阴，尊尊而多义节。故立嗣与孙，笃世子，妾不以子称贵号。昏冠之礼，字子以母。别眇夫妇，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先享，妇从夫为昭穆。制爵五等，禄士三品。制郊宫明堂方，其屋卑污方，祭器方。玉厚八分，白藻四丝，衣制大下，首服卑退。鸾舆卑，法地周象载，垂二鸾。乐设鼓，用纤施舞，舞溢方。先烹而后用声。正刑天法，封坛于下位。主天法质而王，其道佚阳，亲亲而多质爱。故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵。昏冠之礼，字子以父，别眇夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先嘉疏，夫妇昭穆别位。制爵三等，禄士二品。制郊宫明堂内员外椭，其屋如倚靡员椭，祭器椭。玉厚七分，白藻三丝，衣长前衽，首服员转，鸾舆尊盖，备天列象，垂四鸾。乐程鼓，用羽籥舞，舞溢椭。先用玉声而后烹。正刑多隐，亲□多赦。封坛于左位。主地法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文。故立嗣予孙，笃世子，妾不以子称贵号。昏冠之礼，字子以母，别眇夫妻，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先秬鬯，妇从夫为昭穆；制爵五等，禄士三品。制郊宫明堂，内方外衡，其屋习而衡，祭器衡同。作秩机，玉厚六分，白藻三丝，衣长后衽，服首习而垂流。鸾舆卑，备地周象，载垂二鸾。乐县鼓，用万舞，舞溢衡。先烹而后用乐，正刑文公，封坛于左位。四法修于所故，祖于先帝。故四法如四时然，终而复始，穷则反本。四法之天施符，受圣人王法，则性命形乎先祖，大昭乎王君。故天将授舜，主天法商而王，祖锡姓为姚氏。至舜形体大上而员首，而明有二童子，性长于天文，纯于孝慈。天将授禹，主地法夏而王，祖锡姓为姒氏。至于生发于背，形体长，长足肵，疾行先左，随以右，劳左佚右也。性长于行，习地明水。天将授汤，主天法质而王，祖锡姓为子氏。谓契母吞元鸟卵生契，契先发于胸，性长于人伦。至汤体长专小，足左扁而右便，劳右佚左也。性长于天光，质易纯仁。天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏。谓后稷母姜原履天之迹而生后稷，后稷长于邰土，播田五谷。至文王，形体博长，有四乳而大足，性长于地文势。故帝使禹、皋论姓，知殷之德，阳德也，故以子为姓；知周之德，阴德也，故以姬为姓。故殷王改文书，始以男，周王以女书“姬”。故天道各以其类动，非圣人孰能明之！