曾子曰：“君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也；岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之何功，退之何守？是故君子进退有二观焉。

故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，谓其守也，则君子之义也。其功、守之义，有知之则愿也，莫之知，苟吾自知也。

吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。故君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。有说我则愿也；莫我说，苟吾自说也。

故君子无悒悒于贫，无勿勿于贱，无惮惮于不闻。布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牗，日孜孜上仁。知我吾无䜣䜣，不知我吾无悒悒。

是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。畏之见逐，智之见杀，固不难；诎身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。

君子虽言不受必忠，曰道；虽行不受必忠，曰仁；虽谏不受必忠，曰智。天下无道，循道而行，衡涂而偾，手足不揜，四支不被。手足节，四支说者，申慇懃耳。诗云：“行有死人，尚或墐之。”则此非士之罪也，有士者之羞也。

是故君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者，舜，疋夫也，土地之厚，则得而有之；人徒之众，则得而使之。舜唯以得之也。是故君子将说富贵，必勉于仁也。

昔者伯夷、叔齐死于沟浍之间，其仁成名于天下。夫二子者，居河济之间，非有土地之厚，货粟之富也，言为文章，行为丧缀于天下。是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。”凡四百八十字