大戴礼记卷第四
曾子立事第四十九。
曾子本孝第五十。
曾子立孝第五十二。
曾子大孝第五十二、
曾子事父母第五十三。
曾子立事第四十九。
曾子曰：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。
君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。
君子学必由其业，问必以其序。问而不决，承间观色而复之，虽不说，亦不强争也。
君子既学之，患其不慱也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。
君子博学而孱守之，微言而笃行之。行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉之，君子终身守此惮惮。
君子不。绝小，不殄微也。行自微。也，不微人，人知之则愿也，人不知，苟吾，自知也。君子终身守此勿勿也。。君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善者恐其及己也，是故君子疑以终身。君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。君子终身守此战战也。”
“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”人信其言，从之以行；人信其行，从之以复；复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。”
“君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。”
“君子患难除之，财色远之，流言灭之。祸之所由生，自𡣳𡣳也，是故君子夙绝之。”
“君子已善，亦乐人之善也；已能，亦乐人之能也；已虽不能，亦不以援人。”“君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也。疾其过，而不补也；饰其美，而不伐也。伐则不益，补则不改矣。
“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。”存往者，在来者，朝有过，夕改则与之；夕有过，朝改则与之。
君子义则有常，善则有邻。见其一，冀其二，见其小，冀其大，苟有德焉，亦不求盈于人也。”
“君子”不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。”去之不谤，就之不赂，亦可谓忠矣。”
“君子恭而不难，安而不舒，逊而不謟，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。”
“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧愓之言。故曰：“与其奢也宁俭；与其倨也宁句；可言而不信，宁无言也。”
君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。君子乱言而弗殖，神言弗致也。道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。言必有主，行必有法，亲人必有方。多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。慱学而无行，进给而不让，好直而𠇹，俭而好𠋤者，君子不与也。夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。
巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。嗜酤酒，好讴歌，巷游而乡居者乎？吾无望焉耳。
出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。
临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。
三十四十之间而无艺，即无艺矣。五十而不以善闻矣。七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。
少称不弟焉，耻也。壮称“无德”焉，辱也。老称“无礼”焉，罪也。过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而厚受禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。
人言不善而不违，近于说其言；说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。人言善而色葸焉，近于不说其言；不悦其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
故目者，心之浮也，言者，行之指也，作于中，则播于外也。故曰，以其见者，占其隐者。故曰，听其言也，可以知其所好矣。观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不逾也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能让也，居哀而观，贞也；居约，而观其不营也；动劳之，而观其不扰人也。
君子之于不善也，身勿为，能也，色勿为，不可能也；色也勿为，可能也，心思勿为，不可能也。
太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。
太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。
是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣。是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉。事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也。能取朋友者，亦能取所予从政者矣。
赐与其宫室，亦犹庆赏于国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚于万民也。是故为善必自内始也，内人怨之，虽外人亦不能立也。居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。
先忧事者后乐事，先乐事者，后忧事。昔者，天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能乂；诸侯日旦思其四封之内，战战唯恐失损之；大夫、士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故“临事而栗者，鲜不济矣”。
君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟喜喜，朋友切切。远者以貌，近者以情。友以立其所能，而远其所不能。苟无失其所守，亦可与终身矣。”凡一千七百六十字。