夏传
天子三公，一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。注：周礼：天子六乡，与太宰、司徒同职者，则谓之司徒公；与宗伯、司马同职者，则谓之司马公；与司寇、司空同职者，则谓之司空公。一公兼二乡，举下以为称。百姓不亲，五品不训，则责之司徒。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马。沟渎壅遏，水为民害，田广不垦，则责之司空。
注：坐而论道，谓之三公，通职名，无正官名。司马在前。
古者天子三公，每一公三乡佐之，每一乡三大夫佐之，每一大夫三元士佐之，故有三公九乡、二十七大夫、八十一元士。所与为天下者，若此而已。注：自三公至元士，凡百二十，此夏时之官也。周之官三百六十。礼志曰：“有虞氏官五十，夏后百，殷二百，周三百。”近之，未得其实也。据夏、周推其差，则有虞之官六十，夏后氏百二十，殷二百四十，周三百六十，为有所法。
舜摄时，三公、九乡、百执事，此尧之官也，故使百官事舜。
注：“所谓六乡者，后稷、司徒、秩宗、司马、士、共工为六乡。”
天子、诸侯必有公桑蚕室，就川而为之。”筑官有三尺。注：“官当为宫。雉长三丈，高一丈。度长以长，度高以高，则蚕宫高一丈。礼志曰：“仞有三尺，七尺曰仞。”棘墙而外闭之。大昕之朝注：“季春朔日之朝也。”三宫之夫人浴种于川。世妇卒蚕，献茧于夫人。注：“此诸侯之礼，天子则献茧于后。”缫三盆手。注：“手犹亲也。言后夫人亲以手总之也。”尚书大传卷二下
殷传
帝告
殷传：“未命为士者，不得乘饰车。
未命为士者，不得乘朱轩。注：“轩，舆也。士以朱饰之。轩，车通称也。”
未命为士，车不得有飞𫐉。注：“如今窗车也。”未命为士，不得衣绣。士乘饰车两马。庶人单马木车。
庶人单马木车，衣布帛。”
帝告篇：
“书曰：“施章乃服，明上下。”汤誓
殷传：
“汤誓云：“夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：“盍归于亳，盍归于亳。注：“亳，汤之都也。亳亦大矣。”故伊尹退而闲居，深听歌声。注：“思其故也。是时伊尹在桀。”更曰：“觉兮较兮，吾大命格兮。注：“觉兮谓先知者。较兮谓直道者。格，至也。吾谓桀也。”去不善而就善，何不乐兮！”伊尹入告于桀曰：“大命之亡有日矣。”桀僩然叹，哑然笑曰：“天之有日，犹吾之有民也。日有亡哉？日亡吾乃亡矣。”注：自比于天，言常在也。比于日，言去复来也。是以伊尹遂去夏适
汤。
汤放桀居中野，士民皆奔汤。桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，不齐士民往奔汤。桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。桀曰：“国，君之有也。吾闻海外有人。”与五百人俱去。
汤放桀而归于亳，三千诸侯大会。汤取天子之𡊑置之于天子之坐左，复而再拜，从诸侯之位。汤曰：“此天子之位，有道者可以处之矣。夫天下非一家之有也，唯有道者之有也，唯有道者宜处之。”汤以此三让，三千诸侯莫敢即位，然后汤即天子之位。桀杀刑弥厚而民弥暴，故尔梁远，遂以是亡。注：故尔，穷其近也。梁，读为掠。汤之君民，听宽而狱省。
桀无道，囚汤，后释之。诸侯八译来朝者六国。汉南诸侯闻之，归之四十国。
汤伐桀之后，大旱七年。史卜曰：“当以人为祷。”汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。
景亳之命，费昌为御。
般庚书曰：“若德明哉！汤任父言。”卑应言：
“古者诸侯始受封，则有采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使其子孙贤者守之，世世以祠其始受封之人。此之谓兴灭国，继绝世。书曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”此之谓也。”
高宗肜曰：
“武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。武丁问诸祖己，祖己曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：“吾于高宗肜日，见德之有报之疾也。”注：“肜日，尚书篇名。”
武丁之时，桑谷俱生于朝，七曰而大拱。注：“两手扼之曰拱。生七日而见其大满两手也。”武丁召其相而问焉，其相曰：“吾虽知之，吾不能言也。”问诸祖己，曰：“桑谷，野草也。注：“此木也，而云草，未闻。刘向以为草妖。”野草生于朝，亡乎？”武丁惧，侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼，重译来朝者六国。注：“九州之外国也。”
西伯戡耆，
伯夷避纣，居北海之滨。太公避纣，居东海之滨。皆率其党曰：“盍归乎？吾闻西伯昌善养老，此二人者，盖天下之大老也。往而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子曷往？”
周文王至磻溪，见吕望，文王拜之。尚父曰：“望钓得玉璜，刻曰：“周受命，吕佐检，德合于今昌来提。”
周文王至磻溪，见吕尚钓，文王拜。尚云：“望钓得玉黄剜，曰：“姬受命，吕佐检，德合于今昌来提。”注：钓得鱼，中得玉璜也。佐检，犹助。提者，取也。半璧曰璜。
虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人萌让为士大夫。入其国，则见士大夫让为公乡。二国相谓曰：“此其君亦让以天下而不居也。”让其所争以为闲田。
文王一年质虞、芮，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎夷，纣乃囚之。四友献宝，乃得免于虎口，出而伐耆。
西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。
五年之初，得散宜生等献宝而释文王。文王出则克耆，六年伐崇则称王。
既伐于崇，散宜生、南宫括、闳夭三子相与学讼于太公，遂与三子见文王于羑里。献宝以免文王。散宜生、南宫括、闳夭三子相与学讼于太公，四子遂见西伯于羑里。
散宜生等受学于太公，太公除师学之礼，酌酒切脯，约为朋友。
散宜生、闳夭、南宫括三子者学乎太公。太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。
散宜生、闳夭、南宫适三子者学乎太公，见三子，知三子之为贤人，遂酌酒切脯，约为朋友。
闳夭、南宫适、散宜生三子学于太公望。望曰：“嗟乎！西伯，贤君也。”四子遂见西伯于羑里。注：“散宜生，文王四臣之一也。”吕尚有勇而为将，散宜生有文德而为相。
太公之羑里见文王，散宜生遂之犬戎氏，取美马，駮身朱鬣鸡目。之西海之滨，取白狐青翰，注：“翰，毛之辰大者。之于陵氏，取怪兽，尾倍其身，名曰驺虞。之有参氏，取姜女，之江淮之浦，取大贝，如车渠，注：渠，车罔也。”陈于纣之廷，纣出见之，还而观之，曰：“此何人也？”散宜生遂趋而进曰：“吾西蕃之臣，昌之使者。”纣大悦，曰：“非子罪也，崇侯也。”遂遣西伯伐崇。
文王以闳天、太公望、南宫括、散宜生为四友。周文王胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于羑里之害。懿子曰：“夫子亦有四邻乎？”
孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附与？自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与？自吾得由也，恶言不人于门，是非御侮与？文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以御侮。”微子
微子将往朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪蔪，曰：“此父母之国，宗庙社稷之所立也。”志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人。推而广之，作雅声歌曰：“麦秀蔪蔪兮，黍禾𣈣𣈣。彼狡童兮，不我好兮。”注：狡童，谓纣。
微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蔪蔪兮，禾黍之𣈣𣈣也，曰：“此故父母之国。”乃为麦秀之歌曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。”
尚书大传卷二
受业嘉应吴兰修校