论语子路第十三

何晏集解

子路问政。子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。

仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？

子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉！子之迂也，奚其正名？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，子曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为哉？

子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

子曰：鲁卫之政，兄弟也。

子谓卫公子荆，善居室，始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。

子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

子曰：苟有用我者，期月而已可也。三年有成。

子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。

子曰：如有王者，必世而后仁。

子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而可丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而乐，莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？

叶公问政，子曰：近者悦，远者来。

子夏为莒父宰，问政。子曰：毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

樊迟问仁，子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人也，抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足筭也？

子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫，不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之也。

子曰：君子易事而难悦也，悦之不以道，不悦也，及其使人也，器也。小人难事而易悦也，悦之虽不以道，悦也，及其使人也，求备焉。

子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

子曰：刚、毅、木、讷，近仁。

子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切𤟧𤟧，怡怡如也，可谓士矣，朋友切切𤟧𤟧，兄弟怡怡如也。

子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

子曰：以不教民战，是谓弃之。