孝经一卷

四部丛刊经部

上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼景写宋相台本景印原书版匡高营造尺六寸四分宽四寸二分

孝经序

唐玄宗皇帝御制

朕闻上古，其风朴略，虽因心之孝己萌，而资敬之礼犹简。及乎仁义既有，亲誉益著，圣人知孝之可以教人也，故“因严以教敬，因亲以教爱”。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在春秋，行在孝经。”是知孝者德之本欤！经曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史、春秋，学开五传；国风、雅、颂，分为四诗。去圣逾远，源流益别。近观孝经旧注，蝽駮尤甚。至于迹相祖述，殆且百家；业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖；攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主，至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。韦昭、王肃，先儒之领袖；虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注，在理或当，何必求人。今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。且夫子谈经，志取垂训，虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明，具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。