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按：马希孟解曰：九州方千里者九，其一为王畿，八州各方千里，以开方之法计之，盖万里也。州建百里之国三十，为方百里者三十，公侯之国也；七十里之国六十，为方百里者二十有奇，伯之国也；五十里之国一百有二十，为方百里者三十，子男之国也。合一州而计之，建二百一十国，封地八千九百四十里，犹有一千六十里为附庸。地方千里，为一百个，方百里，内除三十个百里为公侯之国，犹有七十个百里存在。又将三十个百里，为方七十里之国。六十个七七四十九。每一国用四十九个十里。以六十国通计、用二千九百四十个外，犹剩方十里者六十个，为附庸之国。先余七十个百里，除三十个分封此伯国，犹余四十个百里存在。又将三十个百里为方五十里之国，一百二十个，一个百里为五十里之国，凡四个，五五二十五，每国计二十五个十里。以十个百里，分得四十个五十里国，凡三十个百里，制得一百二十个。子男之国，外犹棇剩得方十里者一百个。井前剩六十个。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。

正义曰：周公制礼，九州方七千里。七七四十九，为方千里者四十有九也。其中一千里为畿内，余四十八分属八州。一州有方千里者六。设法：一州分封之地，以一千里为方五百里者四，以封公之国，一国二十有五同。又以一千里为方四百里者六，以封侯之国，一国十六同。凡九十六同，为六侯国，余四同以足封男国。又以一千里为方三百里者十一，以封伯之国，一国九同，凡九十九同，为十一伯国。余一同，以足封男之国。又以一千里为方三百里者二十五，以封子之国，一国四同，凡百同而无余。又以一千里为方百里者凡百国，以封男之国。又以一千里分五十九同，并侯伯之余五同，益封男之国，为二百一十国之通数，余四十一同为附庸间田。凡诸侯为牧正帅长及有德者，乃有附庸。诸侯不为正长，但有德者，取间田为附庸。公无附庸，侯附庸九同，伯七同，子五同，男三同。进则取之，退则归之。上公地方五百里，积二十五同，地极，故无附庸。侯地本十六同，有功进受九同，为二十五，与公等。伯地本九同，有功进受士同，为十六同，与侯等。子地本四同，有功进受五同，为九同，与伯等。男地本一同，有功进受三同，为四同，与子等。四等附庸，合二十四同。

天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以颁，其余以禄士，以为间田。郑康成谓：大国九者，三公之田三，为有致仕者副之，其余三以待王之子弟。次国二十有一者，卿之田六，为有致仕者副之，又三为三孤之田，其余以待封王之子弟。小国六十三者，大夫之田二十七，亦为有致仕者副之，其余九以待封王之子弟。三孤之田不副者，以其无职。佐公论道耳。陈祥道礼书曰：古之官有常名，有异名。公、侯、伯、子、男者，常名也，及其有用，则寓以连属之法，为属长、连帅、卒正、州伯，此异名也。属所以系其人，连所以结其众。卒者，所以应卒然之变。属有长，足以长五国。连有帅，足以率十国。卒有正，足以正三十国。州有伯，足以长二百一十国。八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。长者，才也；帅人者，智也；正人者，义也；长人者，仁也。周礼曰：九命作伯谓也。

王制：次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。注谓：诸侯使卿大夫𬢋聘并会之序也。其位爵同，小国在下；爵异，固在上耳。疏谓：大国是大夫，小国是卿，位当大国之上。大夫是小国之卿，爵于大国之大夫，其爵既异，固在大国之上。必知爵异小国在上者，以其卿执羔，大夫执鴈，又卿𫄨冕，大夫玄冕，故知小国之卿，不得在大国大夫之下也。

王制曰：其有中士、下士者，数各居其上之三分。注谓其为介，若特行而并会也。此据大国而言，大国之士为上，次国之士为中，小国之士为下。士之数，国皆二十七人，各三分之。上九、中九、下九，以位相当。疏谓：次国，以大国为上，而次国上九，当大国之中九，次国中九，当大国之下九，是当其大国三分之三。小国以次国为上，小国上九，当次国中九，小国中九，当次国下九，亦是居次国三分之二也。

按经：有虞氏皇而祭，注云：皇，大也。夏曰收，谓冕前微小后大。殷曰鼾，鼾亦大也。周曰冕，有俯而接物意。礼：弁师掌王之五冕，皆玄冕朱里，其版广八寸而长倍之，前圜后方，前俯后仰，麻饰其上，延。所谓麻冕是巳。约之以武，设之以纽，贯之以笄，固之以纮，五采玉则朱、白、苍、黄、玄相次焉。天子大裘而下皆曰冕。公衮，侯伯𫜁，子男毳，亦谓之裨冕。王衣祭服，其内明衣，加以丹朱中衣。孙炎谓：中衣，刺绣文以褗领也。必以丹者，取其赤心奉神焉。又君唯黼裘以誓省，谓戒誓省视用黼裘也。及祭，然后服衮焉。朱韨素带，朱里，朱绿终辟，执镇圭，搢大圭，佩白玉，玄组绶，赤舄，以为称也。

礼书云：𫖒长三尺，以象三才；颈五寸，以象五行。两旁有肩，下广二尺，象地也。上广一尺，象天也。会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素，𬘓以五采。会，所谓作会也。纰，以其上与旁也。纯，缘其下也。去会与纯合五寸，则其中余二尺也。纰六寸，则表里各三寸也。天子之𫖒，宜会以龙、火与山。诸侯前后方，会以火而下。大夫前方后挫角，特会山而巳。郑氏谓：山取其仁，火取其明，龙取其变，天子备焉。先儒谓祭服谓之𫖒，冕服谓之芾，以其茀前则曰韨，士卑，但韐袜而巳。○玉藻云：天子素带朱里，终辟；大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带，弟子缟带。又云：杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟二寸。陈氏云：朱者，正阳之色；绿者，少阳之杂；玄与缁者，阴之体；华者，文之成。天子体阳，得兼乎下，故朱里，又裨以朱绿；诸侯虽体阳，不得兼上，故但饰以朱绿；大夫、士体阴而巳。居士，荀卿所谓处士知命者，以其有备成之文，故带以锦。弟子取其有受道之质，故用缟。缟，薄缯也。自天子至大夫皆广四寸，士又杀焉，其结处再缭，屈背四寸也。

礼象云：有玄端而冕，若玉藻天子龙衮以祭，玄端朝日，诸侯玄端以祭，是巳。有玄端而冠，若朝玄端，夕深衣，是巳。有玄端而章甫，如公西赤端章甫，愿为小相焉是也。有玄端而委貌，若晏平仲端委立于虎门是也。郑云：端取其正，谓士之衣袂皆二尺二寸，而属幅广袤等也。冠与委貌，又有不同，有朝服而冠者，有朝服而委貌者。郊特牲礼云：朝服，玄冠，缁带，缁𫖒。此朝服而冠也。士冠礼：玄冠朝服，缁带素𫖒。此朝服而委貌也。玄冠卑，朝服尊，故曰朝服玄冠。委貌尊，朝服卑，故曰玄冠朝服。郑氏谓玄冠委貌是巳。

狐裘，玉藻云：君衣狐白裘，锦衣以禓之。说者谓此天子诸侯燕居之盛服也。盖礼，卒食玄端而居。又曰：不文饰也，不杨。余见礼象为甚详。

按经：前有水，则载青旗；前有尘埃，则载鸣鸢；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅。礼书云：青雀，习水者也；鸢，知风者也。飞鸿则有列，虎则有威，貔貅则有猛，各皆象其所见然也。先儒谓青雀、鸣鸢、飞鸿皆画于旄而载之。虎皮，貔貅或举其皮，或画其状，皆诗书所谓熊虎貔皮之意。传曰：前茅虑无。兵法：行则持五旌，沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林木揭青，野火揭赤，是有本状之制者也。

玉藻曰：古之君子必佩玉，左征角，右宫羽，佩玉有冲牙。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，以其贯玉相承受也。一命缊韨幽卫，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱冲。其制，上有折衡，下有双璜，中有琚瑀，下有冲牙，贯之以组绶焉。齐则绩结佩。郑氏曰：𬘬，屈也。齐所以致精明之德，佩既结矣，又屈之，心在事神，不以声散其志也。或结或垂，屈伸所寓，以象德焉。