周易下经咸传第四
王弼注
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咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六：咸其拇。
象曰：“咸其拇”，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽“凶居吉”，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
象曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：“咸其脢”，志末也。
上六：咸其辅颊舌。
象曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
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恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也！
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
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遁：亨。小利贞。
彖曰：“遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：“执用黄牛”，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。
上九：肥遁，无不利。
象曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
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大壮：利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
象曰：“壮于趾”，其孚穷也。
九二：贞吉。
象曰：九二“贞吉”，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
象曰：“小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
象曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
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晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：“受兹介福”，以中正也。
六三：众允，悔亡。
象曰：“众允”之志，上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
象曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
象曰：“维用伐邑”，道未光也。
䷣
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：“君子于行”，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰：“南狩”之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
象曰：“入于左腹”，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
䷤
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：“闲有家”，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四：富家，大吉。
象曰：“富家大吉”，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：“王假有家”，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
䷥
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎。
象曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：“交孚无咎”，志行也。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
象曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
象曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
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蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇，来誉。
象曰：“往蹇来誉”，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
九三：往蹇，来反。
象曰：“往蹇来反”，内喜之也。
六四：往蹇，来连。
象曰：“往蹇来连”，当位实也。
九五，大蹇，朋来。
象曰：“大蹇朋来”，以中节也。
上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。
象曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
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解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：“解而拇”，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
象曰：“公用射隼”，以解悖也。
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损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九：巳事遄往，无咎。酌损之。
象曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：“弗损益之”，大得志也。
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益：利有攸往。利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：“或益之”，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：“益用凶事”，固有之也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
象曰：“告公从”，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
周易卷第四。