维摩诘经序第十二

释僧肇

维摩诘不思议经者，盖是穷微尽化妙绝之称也。其旨渊玄，非言像所测；道越三空，非二乘所议。超群数之表绝有心之境，眇莽无为而无不为，罔知所以然而能然者，不思议也。何则，夫圣智无知，而万品俱照；法身无像，而殊形并应；至韵无言，而玄籍弥布；冥拳无谋，而动与事会。故能统济群方，开物成务，利现天下，于我无为，而惑者睹感照，因谓之智。观应形则谓之身，觌玄藉便谓之言，见变动便谓之权。

夫道之极者，岂可以形、言、权智而语其神域哉？然群生长寝，非言莫晓，道不孤运，弘之由人。是以如来命文殊于异方，召维摩于他土，爰集毗耶，共弘斯道。此经所明，统万行，则以拳智为主；树德本，则以六度为根；济朦惑，则以慈悲为首；语宗极，则以不二为言。凡此众说，皆不思议之本也。至若借座灯王，请饭香土，手接大千，室包乾像，不思议之迹也。然幽关难启，圣应不同，非本无以垂迹，非迹无以显本，本迹虽殊，而不思议一也。故命侍者，摽以为名焉。

大秦天王，俊神超世，玄心独悟，弘至治于万机之上，扬道化于千载之下。每寻玩兹典，以为迁神之宅，而恨支竺所出，理滞于文，常惧玄宗坠于译人，北天之运，运通有在也。以弘始八年岁次鹑火，命大将军常山公、左将军安城侯，与义学沙门千二百人，于常安大寺，请罗什法师，重译正本。

什以高世之量，冥心真境，既尽环中，又善方言。时手执胡文，口自宣译，道俗虔虔，一言三复，陶冶精求，务存圣意，其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。余以暗短，时豫听次，虽思乏参玄，然粗得文意，辄顺所闻，而为注解，略记成言，述而无作。庶将来君子异世同闻焉。