百论序第三

释僧肇

百论者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。佛泥洹后，八百余年，有出家大士，厥名提婆，玄心独悟，俊气高朗，道映当时，神超世表。故能辟三藏之重关，坦十二之幽路，擅步迦夷为法城堑。于时，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道，乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯沈沦。故作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。

是以正化以之而隆，邪道以之而替，非夫领括众妙，孰能若斯？论有百偈故，以百为名。理致渊玄，统群籍之要；文义婉约，穷制作之美。然至趣幽简，鲜得其门。有婆薮开士者，明慧内融，妙思奇拔，远契玄踪，为之训释，使沈隐之义，彰于徽翰，讽味宣流，被于来叶，文藻焕然，宗涂易晓。其为论也，言而无当，破而无执，傥然靡据，而事不失真，箫焉无寄，而理自玄会，返本之道，著乎兹矣。

有天竺沙门鸠摩罗什，器量渊弘，俊神超邈，钻仰累年，转不可测，常味咏斯论，以为心要。先虽亲译，而方言未融，致令思寻者，踌躇于谬文，摽位者，乖迕于归致。大秦司隶校尉安城侯姚嵩，风韵清舒，冲心简胜，博涉内外，理思兼通，少好大道，长而弥笃，虽复形羁时务，而法言不辍，每抚兹文，所慨良多。以弘始六年岁次寿星，集理味沙门与什，考校正本，陶练覆疏，务存论旨，使质而不野，简而必诣，宗致划尔，无閒然矣。论凡二十品，品各五十偈，后十品，其人以为无益此土，故阙而不传，冀明识君子详而览焉。