阴持入经序第五

释道安

阴持入者，世之深病也。驰骋人心，变德成狂，耳聋口爽，耽醉荣宠，抱痴投冥，酸号三趣，其为病也，犹癞疾焉。入骨彻髓，良医拱手，犹癫蹶焉。来则冥然，莫有所识，大圣悼兹，痛心内发，忘身安赴荼炭，含厚德忍舞击。观罗密于重云，止罝网于八极，洪痴不得振其翼，名爱不得逞其足。采善心于毫芒，拔凶顽于虎口，以大寂为至乐，五音不能聋其耳矣。以无为为滋味，五味不能爽其口矣。曜形浊世，拯擢难计，陟降教终，潜沦无名。诸无著等，寻各腾逝，大弟子众，深惧妙法，混然废没。于是令迦叶集结，阿难所传，凡三藏焉，该罗幽廓，难度难测也。世雄授药，必因本病，病不能均。是故众经相待，乃备非彦非圣，罔能综练。自兹以后，神通高士，各为训释，或览撰诸经，以为行式，譬璎玑欤。择彼珠珍，以色相发，佩之冠之，为光为饰，喻绘事欤。调别众采，以图晖烈，诸明睿者，所撰亦然。此经则是其数也。

有舍家开士，出自安息，字世高，大慈流洽，播化斯土，译梵为晋，微显阐幽，其所敷宣，专务禅观，醇玄道数，深矣远矣。是经其所出也，阴入之弊，人莫知苦。是故先圣照以止观，阴结日损，成泥洹品，自非知机，其孰能与于此乎？从首至于九绝，都是四十五药也。以慧断知入三部者，成四谛也。十二因缘讫净法部者，成四信也。其为行也，唯神矣故，不言而成，唯妙矣故，不行而至。统斯行者，则明白四达立根得眼成十力子绍胄法王奋泽大千，若取证则拔三结，住寿成道，径至应真。此乃大乘之舟接，泥洹之关路。于斯晋土，禅观弛废，学徒虽兴，蔑有尽漏。何者？禅思守玄，练微入寂，在取何道，犹觇于掌，堕替斯要，而悕见证，不亦难乎？

安未近积罪，生逢百罗，戎狄孔棘，世之圣导，潜遁晋山，孤居离众，幽处穷壑，窃览篇目，浅识独见，滞而不达，夙霄抱疑，咨诹靡质。会太阳比丘竺法济，并州道人支昙，讲陟岨冒，寇重尔远集。此二学士高朗博通，诲而不倦者也。遂与折盘畅㝵，造兹注解，世不值佛，又处边国，音殊俗异，规矩不同，又以愚量圣，难以逮也。冀未践绪者，少有微补，非敢自必，析究经旨。