新集律来汉地四部序录第七
昔，甘露初开经法，是先因事结戒，律教方盛，及叠梦表其五分，而彼鞠多当其异部。故知道运推移，化缘不壹矣。至于中夏，闻法亦先经而后律，律藏稍广，始自晋末，而迦叶维部，犹未东被既总集五家故，存其名录。若乃梵文至止之岁，胡汉宣译之人，大众讲集之处，名德书翰之文，并具舁遗事，交相为证，使览者昭然，究其始末云尔。
萨婆多部十诵律六十一卷
萨婆多部者，梁言一切有也。所说诸法一切有相，学内外典，好破异道，所集经书，说无有我所，受难能答，以此为号。昔，大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波掘，本有八十诵。优波掘以后世钝根，不能具受，故删为十诵，以诵为名，谓法应诵持也。自兹以下，师资相传，五十余人，至秦弘始之中，有罽宾沙门弗若多罗，诵此十诵，胡本来游关右，罗什法师于长安逍遥园，三千僧中，共译出之，始得二分，余未及竟，而多罗亡。
俄而有外国沙门昙摩流支，续至长安，于是庐山远法师，慨律藏未备，思在究竟，闻其至止，乃与流支书曰：“佛教之兴，先行上国，自分流以来，近四百年，至于沙门德式，所阙犹多，顷西域道士弗若多罗者，是罽宾持律，其人讽十诵胡本，有鸠摩耆婆者，通才博见，为之传译，十诵之中，始备其二，多罗早丧，中涂而废，不得究竟大业，慨恨良深。传闻仁者赍此经，自随，甚欣所遇，冥运之来岂人事而已耶？想弘道为物，感时而动，叩之有人，必情无所吝。若能为律学之众，留此经本，开示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失无上之津，参怀胜业者，日月弥朗，此则惠深德厚，人神同感矣。幸望垂怀，不孤往心一二，悉诸道人所具，不复多白。”
昙摩流支得书，方于关中，共什出所余律，遂具一部，凡五十八卷。后有罽宾律师卑摩罗，叉来游长安，罗什先在西域，从其受律，罗叉后自秦适晋，住寿春石涧寺，重校十诵律本，名品遂正，分为六十一卷，至今相传焉。
昙无德四分律
昙无德者，梁言法镜，一音昙摩鞠多。如来涅盘后，有诸弟子，颠倒解义，覆隐法藏，以覆法故，名昙摩鞠多，是为四分律。盖罽宾三藏法师佛陁耶舍所出也。初耶舍于罽宾诵四分律，不赍胡本，而来游长安，秦司隶校尉姚爽，欲请耶舍，于中寺安居，仍令出之。姚主以无胡本，难可证信，众僧多有不同，故未之许也。罗什法师劝曰：“耶舍甚有记功，数闻诵习，未曾脱误。”于是姚主即以药方一卷，民籍一卷，并可四十许纸，令其诵之三日，便集僧，执文请试之，乃至铢两人数年纪不谬一字，于是咸信伏，遂令出焉。
故肇法师作长阿鋡序云：“秦弘始十二年岁上章掩茂，右将军司隶校尉姚爽，于长安中寺，集名德沙门五百人，请罽宾三藏佛陁耶舍，出律藏，四分四十卷，十四年讫，十五年岁昭阳奋若出长阿含，凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。余以嘉运猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末，略记时事，以示来贤。
又答：江东隐士刘遗民书末云：法师于大寺，出新至诸经法藏，渊旷日有异闻，禅师于宫寺，教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，致可欣乐。三藏法师，于中寺出律本，末精悉，若睹初制毗婆沙。于石羊寺，出舍利弗阿毗昙，胡本虽未及译，时问中事，发言奇新，贫道一生，豫参嘉会，遇兹盛化自不睹释迦祇洹之集余复何恨而恨不得与道胜君子，同斯法集耳。故撮舁肇公书序，以显其证焉。”
婆粗富罗律
婆粗富罗者，受持经典，皆说有我，不说空相，犹如小儿，故名为婆粗富罗，此一名僧祇律。
律后记云：“中天竺昔时，𫏐有恶王御世，三藏比丘及诸沙门，皆远避四奔。恶王既死，善王更立还请沙门归国供养时巴连弗邑有五百僧，欲断事，既无律师，又阙律文，莫知承案，即遣使到祇洹精舍，写此律文，众共奉行。其后五部转集诸律师，执义不同，各以相承，为是争论纷然。于时，阿育王言：我今何以测其是非？于是问僧佛法断事云何？”皆言：法应从多。王言：“若尔，当行筹，知何众多。既而行筹，婆粗富罗众筹甚多，以众多故，改名摩诃僧祇。摩诃僧祇者，言大众也。沙门释法显游西域，于摩竭提巴连弗邑阿育王塔天王精舍，写得胡本，赍还京都。以晋义熙十二年，岁次寿星十一月，共天竺禅师佛驮跋陁，于道场寺，译出，至十四年二月末乃讫。”
弥沙塞律
弥沙塞者，佛诸弟子受持十二部经，不作地相、水、火、风相，虚空识相。是故名为弥沙塞部，此名为五分律。比丘释法显，于师子国所得者也。
法显记云：“显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写，是以远涉，乃至中天竺，于摩诃乘僧伽蓝，得一部律，是摩诃僧祇。复得一部抄律，可七千偈，是萨婆多众律，即此秦地众僧所行者也。又得杂阿毗昙心，可六千偈。又得一部𫄧经，二千五百偈。又得一部方等泥洹经，可五千偈。又得摩诃僧祇阿毗昙。”法显住三年，学胡书、胡语，悉写之，于是还。又至师子国，二年更求得弥沙塞律胡本。
法显以晋义熙二年还都。岁在寿星，众经多译，唯弥沙塞一部，未及译出而亡。到宋景平元年七月，有罽宾律师佛大什，来至京都，其年冬十一月琅琊王练比丘释慧严竺道生于龙光寺，请外国沙门佛大什出之。时，佛大什手执胡文，于阗沙门智胜为译，至明年十二月都讫。
迦叶维律
迦叶维者，一音迦叶毗，佛诸弟子受持十二部经，说无有我及以受者，轻诸烦恼，犹如死尸，是故名为迦叶毗。此一部律不来梁地。昔，先师献正，远适西域，誓寻斯文，胜心所感，多值灵瑞，而葱岭险绝，弗果兹典。故知此律于梁土众僧未有其缘也。
右五部。其四部至中夏，凡一百有八十卷，部卷已入经录最限。
出三藏记集录中卷第三
癸卯岁高丽国分司大藏都监奉敕雕造